李彥喬?

在晉中山川的氤氳霧氣中，詩人楊丕梁以一雙沉靜而敏銳的眼睛，捕捉著時(shí)間流淌的痕跡。作為晉中市作家協(xié)會(huì)主席，這位 太谷詩人，在他的詩集《時(shí)間黃金》中完成了一場關(guān)于生命與時(shí)間的深刻凝視與解讀。

“滑膜炎” 這一醫(yī)學(xué)術(shù)語在詩集中反復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成了理解楊丕梁詩歌的關(guān)鍵密碼。在《小暑第七日》中，詩人寫道：“而我知道，我隨身攜帶的‘滑膜炎’/ 不允許我去做意志的堅(jiān)定者 / 有時(shí)候，放棄 / 是一種更大的勝利”。這里的“滑膜炎”顯然超越了生理范疇，成為生命困境的隱喻——那些世俗意義上的險(xiǎn)峰攀登，在詩人眼中或許只是欲望的膨脹，而身體的疼痛恰恰成為精神突圍的契機(jī)。這種將病理經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為詩性智慧的能力，展現(xiàn)了詩人獨(dú)特的觀察視角。他不回避生命的殘缺，反而以病痛為棱鏡，折射出對(duì)存在本質(zhì)的思考。

在《劫持》一詩中，這種思考更為明顯：“這勞什子 / 這疼痛 / 這幾年來 / 不經(jīng)意間的損害 / 這塵世中并不惹眼的 / 意外之吻 / 我承認(rèn)已被你劫持”。詩人將中年遭遇的健康困境比作“劫持”，但即便是“劫持”，他卻沒有陷入絕望，而是在承認(rèn)被“暗夜和風(fēng)霜”籠罩的同時(shí)，保持著對(duì)光明的執(zhí)著追求。

“在一片清澈的樹葉上 / 我聽見了風(fēng)的腳步 / 在齊刷刷的風(fēng)聲里 / 我看見金黃的時(shí)間 / 在樹葉上一閃一閃”。在《劫持》中那種溫和而堅(jiān)韌的生命態(tài)度，與他這首《風(fēng)往西吹》里樹葉的隱忍形成奇妙呼應(yīng)——無論是抖動(dòng)的樹葉還是疼痛的關(guān)節(jié)，都成為詩人對(duì)抗世俗規(guī)訓(xùn)的精神圖騰，體現(xiàn)著“在濁世中超脫”的生存智慧。

楊丕梁的高明之處在于他將身體的局限轉(zhuǎn)化為觀察世界的特殊角度。當(dāng)“滑膜炎”阻止他成為世俗意義上的“意志堅(jiān)定者”的時(shí)候，詩人轉(zhuǎn)而“坐石頭上聽景 / 做萬物爭鳴中虔誠的聽眾 / 聽溪水誦經(jīng) / 聽清風(fēng)私語”。這種從視覺霸權(quán)到聽覺敘事的轉(zhuǎn)換，不僅是一種創(chuàng)作策略，更是一種生命哲學(xué)的實(shí)踐——在無法攀登的時(shí)刻，學(xué)會(huì)傾聽；在無法奔跑的歲月，懂得靜觀。

“潔白”與“黃金”在詩集中構(gòu)成了一組精妙的意象對(duì)位，展現(xiàn)了詩人對(duì)時(shí)間本質(zhì)的深刻洞察。在《梨花白》這首詩中，那“波濤洶涌的梨花陣”，在詩人眼中既是自然奇觀，更是時(shí)間的隱喻：“每一片花瓣都在翩然 / 每一片花瓣都在吟唱”。詩人沉醉于這片潔白之中，甚至“情愿讓另一個(gè)自己從體內(nèi)跳出 / 在梨花的火焰中舞蹈”。這種近乎迷狂的體驗(yàn)，將瞬間的美轉(zhuǎn)化為永恒的精神財(cái)富，完成了時(shí)間向黃金的神奇蛻變。

楊丕梁對(duì)時(shí)間的思考始終帶著家鄉(xiāng)山西特有的務(wù)實(shí)與超脫。作為生長在晉商故里的詩人，他深知黃金的物質(zhì)價(jià)值，卻更執(zhí)著于時(shí)間的精神含金量。在他筆下，時(shí)間不是線性流逝的刻度，而是可以被心靈淬煉的貴金屬。當(dāng)詩人在《小暑第七日》中寫下“生活在如此浩大的綠海中 / 是多么幸福”，我們看到的不僅是對(duì)自然的贊美，更是一種對(duì)抗時(shí)間焦慮的生存姿態(tài)，亦即在當(dāng)下的沉醉中實(shí)現(xiàn)對(duì)永恒的觸摸。這種時(shí)間煉金術(shù)在《時(shí)間黃金》這部詩集中表現(xiàn)為獨(dú)特的感覺通感。

所謂“感覺通感”就是通過一種感覺引發(fā)另一類感覺的轉(zhuǎn)移或聯(lián)系。例如詩人寫梨花 “這燃燒的、沖撞著的火焰”，即是將視覺的潔白轉(zhuǎn)化為觸覺的灼熱；寫“滑膜炎”帶來的疼痛，卻從中提煉出“放棄的勝利”。這種感官的轉(zhuǎn)換與融合，打破了日常經(jīng)驗(yàn)的桎梏，讓時(shí)間呈現(xiàn)出多維度的質(zhì)感。我們能從他之前的詩集《飛翔的葉子》中所展示出來的創(chuàng)作脈絡(luò)，而窺見他早年對(duì)自然的細(xì)膩觀察，一直到如今的《時(shí)間黃金》而升華為對(duì)生命的深刻體悟，證明詩人的眼睛始終在尋找與捕捉那些能夠抵抗時(shí)間磨損的精神依托。留住了時(shí)間也就留住了生命，這不正是我們夢寐以求的永恒境界嗎？

作為晉中詩人方陣中的領(lǐng)軍人物，楊丕梁的詩歌始終帶著黃土地的樸實(shí)與厚重。他的詩具有“沉穩(wěn)”的風(fēng)格與“注重文字的質(zhì)地和蘊(yùn)涵”的追求，這一特質(zhì)在《時(shí)間黃金》中體現(xiàn)為一種獨(dú)特的地域視覺美學(xué)——他不刻意渲染晉中地域的歷史輝煌，而是從日常景觀中提煉地域文化的精神內(nèi)核。例如在《故鄉(xiāng)》一詩中，詩人寫道：“古老的河灘 / 除了牛羊踱步、石頭漸老 / 和農(nóng)場的舊址趨于衰朽 / 村民的身影已快速消失 / 他們中一些連根帶枝挪了地方 / 另外一些成了城鄉(xiāng)之間的候鳥 ”。毋庸置疑，這首詩所寫的似乎是我們司空見慣的場景，但它所表達(dá)的卻是詩人滿腔熱情的人文關(guān)懷。

楊丕梁的一雙“詩人的眼睛” 始終保持著對(duì)人生的關(guān)注，始終保持著對(duì)地域文化的自覺傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在《時(shí)光停留在秋葉之上》一詩中，詩人觀察到“匆匆而過的不僅是時(shí)光的足音 / 一些清晰的雨 / 會(huì)洗去斑駁的陳年舊事 / 一些青青的芳草 / 會(huì)在街角的寂寞中閃出”。詩中所表現(xiàn)出來的對(duì)自然秩序的敬畏，與晉中農(nóng)耕文明中 “順應(yīng)天時(shí)” 的智慧一脈相承，展現(xiàn)了詩人將地域經(jīng)驗(yàn)升華為普遍生命體驗(yàn)的能力。這種地域視覺在《時(shí)間黃金》這部詩集中表現(xiàn)為一種 “克制的抒情”。詩人很少直接贊美家鄉(xiāng)的壯麗，而是通過細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)捕捉傳遞地域精神?！叭绱怂{(lán)天 / 如此白云 / 如此遼遠(yuǎn) 高妙 深邃 / 如此危崖 / 如此峽谷 / 如此幽深 陡峭 奇詭”，這樣的詩句看似平淡，卻暗含著晉中山川特有的空間感與時(shí)間感。

合上《時(shí)間黃金》，耳畔依然回響著詩人對(duì)世界的深情叩問。他的詩告訴我們，真正的 “時(shí)間黃金” 不在遠(yuǎn)方的險(xiǎn)峰，而在當(dāng)下的每一個(gè)瞬間；真正的 “時(shí)間黃金”不在物質(zhì)的積累，而在精神的豐盈。