形意拳，我國主要拳種之一，與少林、太極、八卦并稱為中國四大名拳。它不僅具有防身自衛(wèi)的技擊價值、陰陽平衡的健身效果，還有表演、修身的藝術(shù)功能，是山西黃河文化百花園中的一枝奇葩。

歷史淵源

形意拳于十九世紀五十年代始創(chuàng)于山西太谷，至今已有160多年的歷史。從李洛能開宗傳藝，到車毅齋創(chuàng)新發(fā)展，輾轉(zhuǎn)傳授，名家輩出，在中華武壇上成績卓著，久負盛名。

形意拳追本溯源，可上溯到南宋民族英雄岳飛（武穆）。形意拳門歷代尊岳飛為鼻祖，視其為學(xué)習(xí)楷模。后永濟姬際可得岳武穆王拳譜，創(chuàng)心意六合拳，又經(jīng)河南李政將此拳傳于祁縣戴家。

由李洛能始創(chuàng)的形意拳，與心意拳一脈相承，同源同理不同流。雖然是一字之差，但經(jīng)過脫胎換骨的發(fā)展變化，成為兩個獨立發(fā)展的拳種體系。

形意拳講究象其形取其意，內(nèi)意和外形高度統(tǒng)一，是意拳和形拳相結(jié)合的內(nèi)家三拳（形意、太極、八卦）之一。它以其樸實無華、技擊性強而著稱于世。從演練的風(fēng)格特點看，又分為山西太谷（車毅齋、宋世榮）、河北深州（郭云深、劉奇蘭）等主要派系。其中，以車毅齋為首的太谷形意拳，在晉商輝煌的時期，為晉商的發(fā)展壯大作出了突出貢獻，形意拳也隨之聲名遠揚，快速發(fā)展。

形意拳練法講究，剛?cè)嵯酀?、動靜相間，內(nèi)外相合、練養(yǎng)并重。隨著時代的進步，形意拳與時俱進，技擊功能淡化，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐员＝∪⑽幕瓰橹鞯陌l(fā)展方向，并以其特有的健身效果，為全民健身作出積極貢獻。

太谷形意拳是一項開放的、包容的、動態(tài)的、具有地域特色的文化體育運動。它以哲學(xué)思想（陰陽五行）、學(xué)習(xí)自然（象形取意）、醫(yī)學(xué)理論（經(jīng)絡(luò)學(xué)說）、審美情趣（韻律圓潤）、人文道德（儒道醫(yī)釋）、傳統(tǒng)體育（強身自衛(wèi)）等多種文化元素組成，既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的魅力，也有自強不息、與時俱進的民族精神。

文化基礎(chǔ)

明清之際，太谷商業(yè)發(fā)達，被譽為“金太谷”“小北京”“中國的華爾街”，太谷商人生意遍及全國及世界各地。他們發(fā)跡以后，為光耀鄉(xiāng)里，起房蓋屋，窖藏金銀，形成了聚財、守財?shù)奶攸c。然而，家業(yè)的富有，規(guī)模宏大的宅院，又帶來了樹大招風(fēng)的不安全因素，因此，保護宅院主人的生命和財產(chǎn)安全成為實際需要，從而也帶動了一個以命相搏的特殊行業(yè)——鏢行業(yè)。

太谷雖然沒有形成鏢局，但一些功深藝高的形意拳師，紛紛被太谷家業(yè)殷實的巨富所聘用。太谷城內(nèi)的孟家、武家，城外的北洸村曹家、上莊村王家等商家大院，護院拳師基本上都是練形意拳的師徒們。晉商大賈為護院拳師提供了優(yōu)厚待遇，使形意拳傳人有大把時間和精力鉆研拳法，從而形成了技擊性強的特點。同時，晉商文化對形意拳人也產(chǎn)生了潛移默化的影響，形成了形意拳“形隨意動宗武穆、崇禮尚德法自然”的文化形象。

晉商拜關(guān)公、講誠信，以義致利，而形意拳人拜岳飛，講武德、重義氣，俠肝義膽，有著共同的信仰。最終形成了晉商“以商養(yǎng)武”和形意拳人“以武護商”的商、武文化融合。

形意拳在中華文化的沃土上汲取了社會各領(lǐng)域的營養(yǎng)。在拳理立論、拳法套路、演練形式、功法修煉、養(yǎng)生技擊、武德涵養(yǎng)等方面，都體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與多元的文化特征。

1996年，在“晉中地區(qū)布學(xué)寬研究會”成立大會上，會長布秉全明確提出“形意拳不是單純的拳腳運動，它是一門文化，是一種藝術(shù)”。

2008年，形意拳被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

拳理立論

以“陰陽五行學(xué)說”為依據(jù)

陰陽學(xué)說是《周易》中哲學(xué)思想的主要代表，形意拳把陰陽之理運用于拳法之中，形成拳法理論的基本思想。形意拳，具有明顯的陰陽特征，其攻防、剛?cè)帷⑦M退、吞吐、虛實、快慢、舒展、智勇等等無不體現(xiàn)出陰陽對立統(tǒng)一的概念。

五行學(xué)說也和陰陽學(xué)說一樣，是認識世界、解釋宇宙事物變化的一種學(xué)說。殷商末期的太谷人箕子，在《洪范九疇》中提出“五行思想”。五行，不僅代表五種物質(zhì)，而且還體現(xiàn)著不同的運動形式。形意拳祖師根據(jù)陰陽五行（金、木、水、火、土）學(xué)說和五行“相生”“相克”原理，創(chuàng)編出劈、崩、鉆、炮、橫五拳，名曰形意五行拳。不僅拳勢變化形成技擊技術(shù)理論，而且把內(nèi)五臟肺、肝、腎、心、脾與五拳相匹配，形成了一套形意拳獨特的健身原理。

總之，形意拳運動處處離不開陰陽五行之理?？梢哉f陰陽五行學(xué)說是形意拳創(chuàng)拳立論之依據(jù)，是形意拳產(chǎn)生的理論核心之所在。

拳法套路

以“仿生學(xué)思想”為基礎(chǔ)

春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“兩禽戲”，即熊經(jīng)鳥伸的活動。東漢末年，著名神醫(yī)華佗創(chuàng)編了“五禽戲”。金元時期，山西太原人白玉峰，參以古代搏擊和華佗之五禽戲變化，創(chuàng)編了龍虎豹蛇鶴，名曰少林五拳。清末，六合心意拳，也曾名十大形。之后，形意拳家采龍、虎、猴、馬、蛇、雞、鷹、駘、熊、鼉、鷂、燕等12種動物技能，象形取意，創(chuàng)編成套路，名為十二形拳，主要學(xué)習(xí)動物的天性與靈性，以提高人體素質(zhì)。

演練形式

以“傳統(tǒng)方位學(xué)”為特征

從套路的演練形式分析，形意拳起勢動作面南背北、居右虛左。

不僅受“負陰抱陽”傳統(tǒng)方位學(xué)的影響，而且，“居右虛左”受古代儒家“尊左卑右”封建禮教等級觀念的影響。

行功走趟，左右往返，周而復(fù)始，是符合天體運動規(guī)律的。佛道“空”“圓”之理；春夏秋冬，四時節(jié)氣的循環(huán)運行；鄉(xiāng)民日出而作、日落而息，日復(fù)一日的勞作生活方式……這些自然規(guī)律都對形意拳演練的思維模式產(chǎn)生了極大影響。

收勢結(jié)束，回歸原地，充分反映了華夏民族傳統(tǒng)文化的回歸心理。不難看出，形意拳套路演練形式明顯具有傳統(tǒng)方位學(xué)的特征。

功法修煉

以“道功道術(shù)”為要旨

在形（心）意拳的發(fā)展史上，道家思想對形意拳的影響不僅全面深刻，還有著密切的淵源。形意拳引進道家丹道功法成為形意拳的修煉功法。經(jīng)過歷代拳師加以發(fā)展，形成了形意拳丹道理論的特點。

練拳之所以要悟道，是由于道具有虛靜、無為、柔弱、樸素、自然等基本思想特征，而這些富有哲理的文化思想，對提高練拳的層次、達到練拳的高境界，具有寶貴的指導(dǎo)意義和實用價值。

道德修為

以“孔孟仁學(xué)”為準則

形意拳作為關(guān)系人體生理和精神的修煉拳道，始終把武德和拳藝視為一種追求高品位的修養(yǎng)。而其行為和修煉的道德判斷、價值取向，則是儒家的“孔孟仁學(xué)”。

崇尚武德一直是形意拳門的優(yōu)良傳統(tǒng)。形意拳門收徒傳藝，擇人甚嚴，特別重視人品，其涵養(yǎng)品德、陶冶性情、中庸之道、習(xí)武報國等修為都滲透于形意拳的各個方面，起著明顯的指導(dǎo)作用和積極影響。形意拳“防御為能、顧打結(jié)合”的技擊特色，體現(xiàn)了形意拳人以武德為先、先禮后兵，把爭取勝利的個性特征納入了“以禮而行”的范疇?！翱酌先蕦W(xué)”提倡的“殺身成仁、舍生取義”，則表現(xiàn)為形意拳人的英雄俠義行為。

健身養(yǎng)生

以“天人合一”為境界

所謂“天人合一”，即是天人一致、天人相通。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！笨衫斫鉃樘旒吹?，道即自然。所以，世間一切人和事都應(yīng)順其自然、合乎其道。形意拳運動以靈活肢體、疏通經(jīng)絡(luò)的方式，對調(diào)節(jié)人體平衡、強化氣血運行起著整體的滋補和康復(fù)治療作用，其修煉的理想效果是“天人合一”之境界，即人體與心理的和諧、平衡。

太谷形意拳三體式的文化內(nèi)涵：三體式，過去也稱三才式，取天、地、人三才之象。首先，習(xí)武人站三體式要有學(xué)習(xí)天、學(xué)習(xí)地的思想意識。學(xué)習(xí)天，自強不息的奮斗精神；學(xué)習(xí)地，厚德載物的寬容精神。要修煉心靈的高尚與純潔，以達“天人合一”之境。其次，調(diào)整身體結(jié)構(gòu)，以整合人體后天疏散之力，從而達到身體協(xié)調(diào)的通靈之效。三是三體式拳勢體現(xiàn)陰陽哲學(xué)概念與實戰(zhàn)拳勢之基本特點。四是有“三生萬物之哲理”，演化形成“萬法出于三體式”之論。

形意拳的拳理“拳尊儒道釋，理合易醫(yī)哲”，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)形意拳高尚的文化品位。形意拳以心為始、修煉自我，不僅是技擊拳、健身拳，而且是文化拳、哲理拳、修為拳，練腦子的智慧拳。形意拳作為具有太谷地域特色的文化現(xiàn)象，已經(jīng)成為當?shù)亓?xí)武人的文化密碼和身份基因，不僅是流動的歷史“活化石”，更是一種文明傳承。

“以德領(lǐng)藝，文武兼修，快樂練功，強身壯體”是形意拳的習(xí)武理念。

傳承人

高寶東：

拳藝傳承 武道流芳

他不僅是武術(shù)愛好者，更是一位傳承的使者。他的工作讓這一古老的武術(shù)形式在當今社會中煥發(fā)新生，并與當代人的生活產(chǎn)生密切聯(lián)系。他就是被確定為第六批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的高寶東。

高寶東的形意拳之路，始于他的少年時光。1941年9月，高寶東出生于形意拳的發(fā)祥地山西太谷，自幼便與形意拳結(jié)下不解之緣。他幼承家學(xué)，跟隨父親高慶瑛練習(xí)形意拳，12歲時正式拜著名拳師吳治泰為師，吳治泰與高慶瑛均系一代宗師車毅齋（人稱車二師傅）的徒孫、劉儉大師（人稱鐵柱師傅）的弟子，這為高寶東打下了堅實的形意拳根基。

14歲時，高寶東憑借出色的天賦和扎實的基礎(chǔ)，考入由龐林太（國際級武術(shù)裁判，中國武術(shù)九段，中華武林百杰·十大教練）執(zhí)教的“太原市青少年武術(shù)業(yè)余學(xué)?！?，在名師的指導(dǎo)下，他的武術(shù)技藝得到進一步提升。

形意拳的特點在于它的剛?cè)岵c實用性，注重內(nèi)外合一，通過身體的每一個動作，表達人與自然的和諧。高寶東堅持將形意拳的理論基礎(chǔ)與實際練習(xí)相結(jié)合，讓弟子們在實戰(zhàn)中體會到傳統(tǒng)文化的博大精深。他的課堂上，既有對傳統(tǒng)功法的講解，也有對現(xiàn)代社會的思考，展現(xiàn)了追求傳統(tǒng)與當代結(jié)合的完美平衡。

多年來，高寶東在武術(shù)領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。他現(xiàn)為中國武術(shù)八段，國家一級武術(shù)裁判，榮獲山西省“武術(shù)名家”“傳統(tǒng)武術(shù)高級教練員”“十大武術(shù)名師”“形意拳協(xié)會專家”等稱號。

在比賽場上，他更是成績斐然，曾代表國家隊參加“第二屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)”，一舉斬獲兩枚金牌；共計37次參加省、全國、國際武術(shù)比賽，榮獲47個第一名、4個第二名、2個第三名，26次獲一等獎；還獲得第六屆全國武術(shù)之鄉(xiāng)武術(shù)比賽代表拳種演示“形意拳特殊獎”。

除了自身武藝精湛外，高寶東在形意拳的理論研究和傳承推廣方面也作出了卓越貢獻。1995年，他參與編輯出版《形意拳術(shù)大全》，將自己多年的習(xí)武心得和對形意拳的理解融入其中，為形意拳的理論傳承提供了寶貴的資料。他還熔形意諸槍術(shù)于一爐，創(chuàng)編了“綜合形意槍”套路，稍加改動后被列為全國“形意槍競賽規(guī)定套路”，并于1998年出版了中國武術(shù)系列規(guī)定套路《形意拳》。此外，他還參與了《中國形意拳山西卷》錄像帶和《武術(shù)博覽》大型武術(shù)專題系列片的拍攝演練，2004年人民體育音像出版社出版發(fā)行了他演示的車式形意拳械音像碟14盤，通過多種形式讓更多人了解和認識形意拳。

高寶東不僅繼承了形意拳的傳統(tǒng)技藝，還將其發(fā)揚光大。在他的帶領(lǐng)下，越來越多的年輕人開始接觸和學(xué)習(xí)這項古老的藝術(shù)，使得形意拳的傳承煥發(fā)出新的生機。在傳承方面，高寶東始終不遺余力。他曾任太谷形意拳研究會常務(wù)副會長兼秘書長，積極組織各類武術(shù)活動，推動形意拳在當?shù)氐钠占芭c發(fā)展；他還擔任山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院體育老師，將形意拳帶入校園，培養(yǎng)了一批又一批熱愛武術(shù)的學(xué)生；他還被世界高氏武術(shù)聯(lián)盟任命為終身榮譽主席，舉辦過世界高姓第三屆武術(shù)大會。如今，作為國家級非遺代表性傳承人，高寶東深感責(zé)任重大。

除了教學(xué)，高寶東還積極參與形意拳的推廣活動。他曾多次參加國內(nèi)外的武術(shù)賽事，并帶領(lǐng)自己的學(xué)員們獲得了多個獎項。他的努力不僅贏得了武術(shù)界的認可，也提升了形意拳在公眾心目中的地位。形意拳的流傳，與他默默的堅持與付出密不可分。在現(xiàn)代社會文化多元化的背景下，高寶東更是以獨特的視角詮釋著形意拳的當代價值。

此次高寶東入選第六批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，對形意拳的傳承與發(fā)展意義重大。高寶東表示：“獲得國家級非遺代表性傳承人這一認定，既是對傳承人的高度肯定，也為形意拳的傳承帶來了更多政策支持與社會關(guān)注。未來，我會繼續(xù)努力，讓形意拳這一古老武術(shù)流派在新時代煥發(fā)出新的生機與活力，讓中華民族的尚武精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)傳承?！?/p>

布秉全

一生武韻 薪火相傳

在山西省晉中市太谷區(qū)，有這樣一位傳奇人物——布秉全，他以拳為筆、以武為墨，書寫著對國家級非遺形意拳的熱愛與傳承。不久前，他被確定為第六批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

1945年，布秉全出生于太谷的一個武術(shù)世家。其父布學(xué)寬，是武術(shù)界國家級名家、形意拳一代宗師，1894年拜車毅齋為師習(xí)練形意拳，1918年出任太谷體育會主任兼九所學(xué)校國術(shù)教員，后任太谷銘賢中學(xué)國術(shù)教員、太谷國術(shù)館館長，1964年被選為第二屆中國武術(shù)協(xié)會委員。布學(xué)寬技藝超群，名揚海內(nèi)外，為全民健身作出了突出貢獻。

在父親的熏陶下，布秉全自3歲起便開始練習(xí)基本功。家中每日訪客不斷，皆是前來求教武術(shù)之人?？吹氖蔷毴牭氖钦勅?，耳濡目染間，武術(shù)的種子在他心中生根發(fā)芽。父親教拳，不僅注重外形，更強調(diào)內(nèi)涵，要求他明拳理、懂勁節(jié)、曉內(nèi)意、知用法。這種嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，深深影響了布秉全的武術(shù)生涯。布秉全幼承庭訓(xùn)，在習(xí)拳的過程中，特別注重形意拳“兩手不離心，兩肘不離肋，出洞入洞緊隨身”的規(guī)矩；“手起身落，手落身起”的彈簧勁特點；“消息全憑后腳蹬”的腳掌妙訣；“伸脊洗髓”的鍛煉功法以及“柔化練法，柔化打法”的拳學(xué)思想與圓文化哲理。

布秉全的一生，與武術(shù)緊密相連。1969年，他從山西大學(xué)外語系畢業(yè)后，分配回太谷工作，先后在工廠、政府機關(guān)任職。然而，無論工作如何繁忙，他從未放棄對武術(shù)的追求。2005年退休后，他更是全身心投入到武術(shù)的習(xí)練、研究、傳承與弘揚中。

布秉全不僅兼任了山西省武術(shù)協(xié)會常委、省形意拳協(xié)會專家顧問等職務(wù)，還積極參與各類武術(shù)講學(xué)、賽事仲裁和媒體宣傳活動。他在《中華英才》《中華武術(shù)》等多家武術(shù)雜志上發(fā)表論文數(shù)十篇，出版了《洗髓經(jīng)》《鴛鴦腳制敵絕技》《布學(xué)寬年譜》《太谷形意拳史料研究》《武術(shù)文化擷談》等多部武術(shù)專著，為弘揚中華武術(shù)形意拳作出了積極貢獻。

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，布秉全深知自己肩負的責(zé)任重大。他認為，傳承形意拳不僅是傳授技藝，更是傳承一種學(xué)術(shù)、一種文化、一種精神。

在收徒時，布秉全明確表示：“我不僅是你們的師父，也是你們的朋友?！彼麪I造了一個溫暖、樸實的拳學(xué)家園，與弟子們愉快地研究武學(xué)。他授徒傳藝，因人而異，多為口傳身授，注重讓徒弟們明白形意拳的“技擊內(nèi)涵、健身價值、文化精神、哲理思想、品德修養(yǎng)”等多元功能。傳拳過程中，布秉全始終堅守“教拳育人，習(xí)武報國”的理念。

布秉全的弟子中，不乏佼佼者。如北京體育大學(xué)中國武術(shù)學(xué)院教授李巧玲，她不僅是中國武術(shù)九段、武術(shù)國際A級裁判，還曾赴35個國家進行武術(shù)講學(xué)，教授的外國留學(xué)生遍及106個國家。還有黑龍江省哈爾濱市武協(xié)副主席、中國武術(shù)七段盛松芬，中國武術(shù)八段、國家級裁判王文清以及趙玉祥、布援強、韓麗云等，他們都在各自的領(lǐng)域積極傳播形意拳，弘揚中華武術(shù)。

除了授徒傳藝，布秉全還致力于形意拳的宣傳與弘揚。他深入探究形意拳的傳承歷史與所蘊含的傳統(tǒng)文化，堅持筆耕不輟，不僅在多家武術(shù)雜志上發(fā)表武術(shù)文論，還為《太谷報》先后撰寫了《形意拳文化》《太谷形意拳史料》等文稿。

近年來，布秉全多次應(yīng)邀開展形意拳專題講座，讓形意拳走進校園。他還積極參與各級媒體拍攝宣傳形意拳的專題節(jié)目。他曾在中央電視臺國際頻道“走遍中國”欄目中介紹“晉商·鏢行·形意拳”，在中國武術(shù)協(xié)會和國家武術(shù)研究院聯(lián)合攝制的《中華武藏》技術(shù)錄像中演示與講述形意拳的歷史源流、演練風(fēng)格及技術(shù)特色。

如今，布秉全雖已八旬，但他對武術(shù)的熱愛與執(zhí)著從未減退。他表示，“將繼續(xù)致力于形意拳的傳承與弘揚，讓這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)出新的光彩。同時也希望更多年輕人能夠加入到武術(shù)的行列中來，感受武術(shù)魅力、傳承武術(shù)精神?！?/p>

形意拳成就了布秉全的別樣人生。他以文武雙修的實際行動，詮釋了“武中有道，拳中有文”的武術(shù)精神。

本期人文讀本參考《太谷形意拳》《武術(shù)文化擷談》等書籍，文章內(nèi)容有增減，由本報記者武玲芳整理，圖片均為資料圖。