洪山瓷窯燒制的白釉鏤雕菊紋薰爐資料圖　

洪山瓷窯燒制的白釉蓮花瓜棱套壺資料圖　

宋金元時期的晉中，戰爭連綿不斷，政權更迭頻繁。但文化的廣泛交流和多民族文化的碰撞、交匯、融合，為晉中的文化藝術和科學技術的發展提供了機遇，形成了多元化、具有著深厚地方特色的文化藝術和科學技術成就。

晉中范圍內保存下來的這一時期的17處古遺址、31處（座）古墓葬、59處古建筑、10處石窟寺和石刻造像以及上百通碑刻，都是這一歷史時期政治、軍事、文化藝術和科學技術的反映。其中尤以建筑、墓葬和瓷窯遺址更為突出。這一時期，晉中一帶的墓葬以八邊形或六邊形的仿木磚結構為主。這樣的墓葬，榆次、太谷、平遙、介休、昔陽、榆社等地都有發現。其中以昔陽近年發現的7座墓葬最為重要，墓內的壁畫和出土的瓷器都是珍品。晉中的三大古瓷窯在這一歷史時期達到了鼎盛。介休洪山窯燒造的瓷器代表著當時山西瓷器燒造的最高水平；榆次窯作為地方窯口在中國陶瓷史上也有一席之地，其生產的一件金代玉壺春瓶被國家博物館收藏；壽陽段王窯瓷器質量上乘、美觀實用，具有極強的地方特色。凡此種種，均展示著晉中宋金元時期的燦爛文明。

介休洪山瓷窯

介休洪山瓷窯是我國宋、金、元、明、清時期極其重要、有地域特色的民間瓷窯之一。

窯址在介休市東南10公里洪山村、磨溝村一帶的狐岐山麓黃土丘陵區，東西約250米、南北約100米，總面積2.5萬平方米左右，南高北低，分布在瓷窯溝、喊車溝、龍王溝、琉璃窯、采坪溝等區域。遺址中心地帶可見包含有宋、金、元、明、清歷代瓷片和匣缽的文化堆積層。

洪山燒造陶瓷由來已久。據遺址附近源神廟所存清光緒十八年《公同義闔窯行公議規條砷》記載：“推瓷器出產，首屬我村洪山也。昉于何時？自唐朝末宋代初而開設瓷窯久矣。上關國稅，下系民生?！?983年，在遺址中出土了一通唐貞元十一年的《法興寺碑》，碑中有“西至琉璃寺”的記載。據此，有學者推斷洪山瓷窯始于唐代。但迄今為止，無論是調查中采集的標本，還是試掘中所獲的遺物，還未見到唐代的實物。

源神廟中還存有一通北宋大中祥符元年《源神廟碑記》，碑中記載：“丹灶炊頻，洙風扇炪。高士云集，興舡頻屆。陶剪翠殊，名彰萬載?！绷⒈耸鹩小按筛G稅務任韜”“前瓷窯稅務武忠”。此碑非常珍貴，它不僅是全國記載水利僅有三通碑中最早的一通，也是全國現存記載陶瓷生產的三通碑中最早的一通。

按照宋代的稅收制度，“務”是官方為了征收商稅而在某些產品集中生產經營地設置的稅收征收機構。據我國著名宋史專家漆俠先生研究考證，當時全國約設有此類機構2000多個，納稅相當可觀。而“瓷窯稅務”是當時眾多商務稅中的一種，在瓷器生產較為集中的浮梁、曲陽等地均設有瓷窯稅務。

《源神廟碑記》表明介休洪山在當時設置過兩任以上瓷窯稅務官?！端螘嬕な池浿尽分杏涊d著各稅務的納稅情況，其中熙寧十年介休洪山瓷窯納稅736貫。而同時記載的作為定窯中心窯場所在地的曲陽務窯稅為811貫。從這些史料以及遺址調查和試掘的實物資料綜合分析，介休洪山窯最晚在北宋初年已經具有了相當規模。

介休洪山窯以燒造白瓷為主，兼燒白釉黑花瓷、褐彩瓷、黑瓷、絞胎瓷等。

白瓷根據胎質又可分為粗白瓷和細白瓷。

粗白瓷多為低檔實用器物，有盒、碗、缽、罐、盤、缸、枕等，胎泥淘燒不精，質地比細白瓷要粗，所以全部使用化妝土。胎為白中泛黃或白中泛灰、灰色幾種?；鸷虿煌瑒t色澤各異。白中泛黃者，瓷化程度低，屬于生燒；白中泛灰或灰胎者，在燒制溫度上則達到了瓷器的標準，胎質的密度較大，瓷化程度高，斷面有光澤。

細白瓷在介休洪山窯器物品種中產量較大，而且品類多、質量高。介休洪山窯細白瓷的品類有碗、盤、盞、洗、盒、瓶、爐、香薰、小盂、注壺、玩具、裝飾品等。細白瓷不用化妝土，完全以它細膩白凈的胎骨展現自身。胎質細膩、透亮，享有“薄如紙、質如玉、亮如鏡、聲如磬”的美譽。在施釉方面，一反粗白瓷多施釉不及底的做法，多數施滿釉。細白瓷器物一般制作規整，胎質多數堅硬、細膩，只有一小部分略顯疏松。薄釉勻凈、細膩，少有定窯的淚痕現象。杯、碗、盤、罐類器物，圈足外壁大多數都有三分之一露胎或不施釉，很少有和器身一樣施滿釉的。這是因為采用的是蘸釉法，必須用手來捉住圈足蘸釉，就形成了這種現象，圈足內底一般也無釉。瓷品一般采用支釘、墊砂摞燒的方法燒造。支釘法即在盤、碗、罐、杯的圈足部墊三個小支釘，支燒時釘尖朝下，依次疊放。燒成出窯后，瓷品留有三處細小的支燒痕跡。這種摞燒的方法可以節省窯爐內的空間，增加產量、節約能源。

采用低溫慢燒的方法也是介休洪山窯的特點。有效控制窯爐內的溫度，適當延長燒結時間，比定窯等周圍窯口燒成的溫度都要低，用這樣的方法來提高瓷品的成品率。

白瓷品器表裝飾技法有印花、刻花、剔花、劃花、畫花、鏤空、釉下彩繪等手法。印花題材多選用牡丹、菊花、蓮花、萱草等，其中童子牡丹、童子菊花等內容題材，可能受到陜西耀州窯的影響。還有纏枝花卉、折枝葉紋、盤碗內心露胎五角、六角紋者也不少。嬰戲蕩船紋、白地紅花劃花的裝飾是洪山窯的精品。有一件嬰戲牡丹紋印模殘片，上有嬰孩抱一小貓，隨身在串枝花下與同伴捉迷藏，栩栩如生、活潑可愛，為歷來所僅見。

山西博物院收藏的一件洪山窯宋代白瓷鏤空薰爐，1958年于太原市金勝村出土。爐身作高足碗狀，器蓋為鏤孔裝飾，蓋頂作圓形凹心，鏤孔則上下左右呼應作覆菊瓣狀。爐身有子口和蓋相扣，胎骨細膩，高11.6厘米，口徑6.1厘米。爐內燃香時，香煙裊裊自菊瓣形鏤孔飄出，既實用又美觀，是洪山窯細白瓷的代表作品。

還有一件白瓷行爐，也是洪山窯宋代燒造的佳作。行爐，顧名思義，就是人們可以隨身攜帶的取暖用品。這件行爐造型別致、施釉均勻、色澤瑩潤，釉面帶有密密麻麻的細小開片，做工精美、格調高雅。行爐雖然不大，卻符合宋人“小器大做”的原則，看上去大氣不凡、古意盎然。

介休洪山瓷品濃縮了山西乃至北方地區古代陶瓷生產及民間生活用瓷的時代特征和文化積淀，是研究山西陶瓷起源、發展、傳承、興衰的實物資料。

昔陽發現的宋金墓葬

2013年，昔陽縣在松溪路、中醫院舊址和澳垴山陸續發現了七座宋金時期仿木結構磚室墓葬。由山西省考古研究所、昔陽縣文物管理所和昔陽縣博物館組成的聯合考古隊，對這批墓葬進行了考古發掘，并對其中的三座進行了搬遷保護。

1號墓在縣城東側的松溪路，為平面呈八邊形的仿木結構單室磚墓。墓頂為穹隆頂。墓底對稱鋪設兩個棺床，棺床間北部鋪設有臺階通向北壁壁龕。墓壁一周設角柱，上承普拍枋。普拍枋上有四鋪作柱頭斗拱。墓壁用青磚壘砌，磨磚對縫，壁面光滑，工藝考究。東西兩壁為對稱磚雕假門，東南、西南兩壁為假窗，南壁是墓門。整個墓室營造出前廳后室、東西院落的墓葬空間。墓內隨葬品有陶器、瓷器、銅器等，多達27件。其中有一件白釉剔花鏤空花卉紋腰圓形瓷枕，融黑剔花、鏤空工藝于一身，雖為地方窯口作品，卻是非常難得的藝術珍品。

2號墓在松溪路拓寬工程中發現。墓的結構形制與1號墓相似，但墓室高大，墓內設單棺床。引人注目的是墓內精美的彩繪和壁畫。墓室八個角柱下設覆蓮柱礎，柱身涂紅色，上繪筍紋，柱頭施花紋彩繪。普拍枋、闌額等仿木構件上彩繪各色連續半毬紋圖案和卷草花卉。斗拱上滿是彩繪。拱身繪彎曲纏繞的龍牙蕙草，斗上繪各式組合的花卉。拱眼壁內繪青龍、白虎、朱雀、玄武四神以及海石榴花等。整個仿木構件上布滿彩繪，彩繪圖案繁冗復雜。

墓葬壁面先刷一層薄薄的白灰漿，然后再繪上精美的壁畫。由于墓葬常年遭地下水侵蝕，壁畫內容多已漫漶，但仍可窺見細致工整的筆觸。其東北壁繪男女墓主人對坐圖，其身后各有男女侍從待侍。人物線條流暢，構圖工整嚴謹。墓室北壁、東壁、西壁為裝飾復雜的磚雕假門。整座墓室通過彩繪、磚雕、壁畫等手法營造得富麗堂皇，讓人感受到了兩位墓主人身份地位非比尋常。

4號墓在中醫院舊址發現。墓平面八邊形，仿木構磚雕壁畫單室，疊澀穹隆頂，墓底砌“凹”字形棺床。墓壁設角柱，上承普拍枋、斗拱。角柱朱繪，普拍枋、闌額、斗拱等構件上以紅、黃兩色勾繪花卉、卷草等圖案。墓北壁繪黑地蓮花，其余壁畫用粗線條和色塊勾勒出直欞窗、板門等。彩繪壁畫整體筆意草率、筆法粗獷，別具一格。隨葬品有陶器、瓷器、銅器、骨器12件，其中白釉印花鳳穿牡丹紋碟和“官匠”銘銅鏡較為珍貴。

5號墓也是在中醫院舊址發現。該墓建造考究，是這批墓葬中的精品，為八邊形仿木構磚雕壁畫墓。墓壁拐角均設角柱。角柱通體涂成紅色，上用平磚砌出普拍枋，枋上繪黑白牙子。柱頭鋪作為把頭絞項造。斗拱上細線描繪花卉紋樣。撩檐枋以黃褐彩繪出木紋，上承飛檐。拱眼壁內繪青龍、白虎、朱雀、玄武四神和花卉等。墓室北壁、東壁、西壁做磚雕假門，東南、西南壁做磚雕假窗。東北、西北兩壁繪有十分精美的壁畫。東北壁繪墓主人夫婦對坐圖。畫面中部為一方桌，上置、香爐、經書、銅鏡等物。方桌東側繪一中年男子，頭戴幞頭，身著圓領長袍，雙手相握于腹部袖中，雙腿分開端坐于木椅之上，其身左側為一男侍。方桌西側繪一中年婦人，著對襟長衫，與男主人相對而坐，其右側身旁站立一侍女。整幅畫面形象地表現出男女墓主人受侍奉的場景。饒有趣味的是，西北壁繪有一組“庖廚圖”。畫面右側一長方形木桌后站著兩人，一人在用力揉面，一人在包包子，桌子上擺放著包好的包子、裝滿餡的容器、盛面的面簍、搟面杖等。畫面左側上方為兩個巨大的水缸。畫面左側下方灶上一摞七層蒸包子的籠屜，籠屜自下而上逐層寫“一、二、三、四、五、六、七”。灶前坐一人，正在向灶內添柴。整個畫面反映了為墓主人準備食物的場景，形象逼真，生活氣息濃厚。東南壁下方繪有糧倉、石磨盤、石臼、公雞和雞籠等。西南壁面繪有牧童放牛、放羊的場景。墓內一幅幅壁畫就像連環畫，描繪著一個農業社會富裕人家的形象。

7號墓在澳垴山，也是一座八邊形仿木構磚雕壁畫墓。與其他墓葬不同的是，這座墓西壁帶有一個長拱形耳室。墓內棺床寬大，大約占了墓底面積的四分之三。墓內仿木構彩繪、壁畫畫工精湛。墓葬東北壁繪三對墓主人夫婦對坐圖。畫面中部是一張鋪有帷幔的方桌，上面布置著食物、勺、筷、托盞等。方桌左側自北而南繪三位男性，年齡漸次變小，均袖手坐在木椅上，其背后有一侍童。方桌右側繪三位女性，年齡自北而南也依次變小，中間的女性正雙手捧食盒走向方桌。方桌后為花幾，上置瓶及花。西北壁繪有蒸包子內容的“庖廚圖”。西南壁繪放牧圖。南壁繪井、轆轤、石磨盤等。東南壁上繪制的雜劇、鼓樂圖雖在其他地區宋金墓中不難見到，但在晉中范圍內還是少見的，為研究宋金時期的戲曲、鼓樂增添了新的內容。

宋金墓葬在山西中部并不少見，墓葬形制大都為八邊形或六邊形磚室墓，有的墓內有壁畫。昔陽一次發現七座宋金墓葬，是晉中東山地區前所未有的，它和左權石匣的金代家族墓地，構成了宋金墓葬不同形制的組合，反映了宋金時期的風俗民情和當地人的現實生活。

靈石發現的宋代抗金文獻

北宋末年，宋徽宗趙佶相繼重用李彥、蔡京、童貫、梁師成等一幫佞逆之臣，驕奢淫逸、腐敗成風，陷害忠良、魚肉百姓。加之宋江、方臘起義，致朝綱不振，百姓怨聲載道。更有金滅遼后，兵分兩路，一路由宗翰領軍西攻太原，一路由宗望領軍東攻燕山，勢如破竹，鋒芒直指北宋河山。在內憂外患之際，宋徽宗趙佶只好禪位于其子趙桓，即宋欽宗。

據《宋史紀事本末》記載：“（靖康元年三月）癸丑，先是，粘沒喝圍太原，悉破諸縣，獨城中以張孝純固守不下……乃分兵南下。折可求（都統制）、劉光世（鄜延路副總管）軍皆為所敗。平陽府叛卒導金兵入南北關……既越關，知威勝軍李植以城降。乙卯，攻隆德府，知府事張確、通判趙伯臻皆力戰死之。未幾，粘沒喝還云中，留兵圍太原?！边@里的南北關據《宋史·地理志二》所記，是指靈石的陽涼南關、陽涼北關。威勝軍是宋初設置，管理今天的沁縣一帶。隆德府包括今長治、屯留、襄垣、潞城、壺關、長子、涉縣、黎城一帶。又據《金史·太宗本紀》記載：“（靖康元年）八月庚子，詔左副元帥宗翰、右副元帥宗望伐宋。宋張灝率兵出汾州（靈石時屬汾州），拔離速擊走之。劉臻以兵出壽陽，婁室破之……九月丙寅，宗翰克太原，執經略使張孝純。鶻沙虎取平遙、靈石、孝義、介休諸縣?！庇纱丝梢?，山西大部在靖康元年即遭金兵鐵蹄蹂躪。

眼見山河破碎，面對強悍的金兵，河北、河東（今山西）百姓不甘心屈服，到處起而團聚自保，武裝抵抗，忠義民兵“動以萬計”。河東路（今山西）義軍風起云涌，抗金斗爭如火如荼，晉東南更成了抗金的根據地。晉城、長治一帶的“紅巾軍”用一條紅巾作為標志。太行山一帶由王彥領導的“八字軍”，在面部刺“赤心報國，誓殺金賊”八字，以表誓死抗金之決心。這兩支隊伍都是抗金的勁旅。河北、河東（今山西）各部義軍之間，多有共同的聯系和組織?！凹t巾軍”和“八字軍”的共同組織就是遍于太行、黃河兩岸的“巡社”。“巡社”的義軍，一般不脫離生產，而是“寓兵于農”。義軍作戰英勇，連營結寨，人數多則數萬，少則幾千、幾百。朝廷官吏逃走后，他們堅守抗敵，甚至從金軍手中收復了失地。

山西、河北等地民眾轟轟烈烈的抗金斗爭，深刻地影響了朝廷以李綱、宗澤為代表的主戰派。李綱多次上書皇帝，請聯絡義軍，以解京師之圍。朝廷迫于形勢，也想利用義軍解圍，接受了主戰派的建議，曾數次下詔號召義軍“勤王”?！度泵藭帯酚涊d，南宋高宗趙構即位不久下詔書說：“忠義之士，如能竭力捍御保（有）方，及糾集師徒，力戰破賊者，至建炎二年，當議酬其勛庸，授以節鉞。”于是，在河北設置招撫使，河東（今山西）設置經制使，與義軍密切聯絡。

這一時期，南宋曾經出現了同仇敵愾、壯懷激烈雪恥靖康的大好形勢?？上]過多久，朝廷投降派得勢，誣蔑義軍為“盜寇”，甚至勾結金兵加以剿滅。如火如荼的抗金形勢就這樣消失了。

靈石發現的抗金文獻，講述的就是這段歷史故事。

時間追溯到1966年初。靈石縣的兩位農民在綿山采藥，不經意間在山體石縫中發現了一個銅罐。銅罐中裝有南宋建炎二年文獻五件，保存完整，字跡清晰可辨。

第一件是札，是鄜延路經略安撫使王庶發給李實的委任狀。白麻紙，長58厘米、寬42厘米。開頭的官稱是印刷的，正文用毛筆墨書。

札文一方面表彰河東路都統制李武功不負朝廷所望，為收復河東故地召集到忠義民兵甚眾；另一方面委任李實為進武校尉。札末有花押和九疊篆書官印。

第二件是手書，雖未署名寫給誰，但從其內容來看，應該是忠翊郎、統領武儀寫給李實的書信。白麻紙，尺幅不大，長30厘米、寬24厘米，毛筆墨書。

第三件也是手書，雖筆者未署名，但花押與第四件札相同。第四件札為李武功發給李實的委任狀，所以第三件手書應該是李武功發給李實的文件。手書，白麻紙，長57厘米、寬37厘米，毛筆墨書。手書開頭稱李實為保義郎。接著任命李實統領官職位。告訴李實，李武功自己已經在“西山下寨聚集到諸統制、統領、將佐、兵卒等3400余人，今更行勾追人馬，如大軍數足，火急前去也”。在出發前，李武功要求李實與將官李岳一起，把他的老小家眷轉移到安全的地方，防止被人加害。等到來日武功返回，“盡事韋家首下國賊之人，盡皆斬盡殺絕，方事報仇”。并委托來人給李實捎去河南宣撫司官札一道，希望李實收到后妥善保管。從中可以看出，李實與武儀、李武功的關系都比較密切。委任李實為成忠郎，是武儀向李武功保薦的。李實是武儀與李武功之間的秘密聯絡人。

第四件札是李武功答應委任李實為成忠郎的委任狀。札長53厘米、寬33厘米，白麻紙，開頭和札末的官稱是印刷的九疊篆文，正文用毛筆墨書。

札抬頭書“都統河東路軍馬安撫使司”?！跋葴式浿频钭顾?，備奉圣旨，指揮召集義兵，收復河東州縣”。根據忠翊郎、統領武儀的保薦，保義郎李實，“破蕩高壁店北賊大寨”“見陣殺獲頭一級，當司契勘，本人委有心力，合宜補轉成忠郎”。落款是“武口都統河東路軍馬差遣安撫使李”。札末有花押、官印各一。官印為水印，九疊篆文，印文“靈石縣尉朱記”。今靈石有高壁嶺、蕩蕩嶺，地形險要。想必當時金兵在此設寨，被李實等所破。

第五件札是河東陜西路經制使司發給李實的正式委任狀。札長60厘米、寬44厘米，白麻紙，為刻版印刷，中間有一部分關于具體人名和事跡的用墨書填寫。委任狀有編號，為甲子論字號。委任狀寫道：“契勘金賊侵犯中原，恣為焚掠，河東士庶，首被其害，披發左衽，勉強從俗。懷忿蓄怨，累年未發。今據右武大夫都統制河東軍馬李宋臣，仗義自奮，糾率民兵，掩殺賊眾，收復陷沒州縣。內成忠郎李實，累與金賊斗敵有勞，檢準尚書省札子，備奉圣旨，依申請列，劃一指揮，許不拘常制，便宜行事。今將李實借補成忠郎，須至札付者。右札付李實。準此。建炎二年九月初四日。”札末花押、官印各一。官印為水印，九疊篆文，印文“重使朱記”。

手書與札中的鄜延路，是宋時行政區劃名稱。經略安撫使，掌管一路兵民之事。都統制，建炎前不為官職，只是出師征討前，諸將不相統一，拔一人為都統制，指揮全軍。建炎初始為官職。進武校尉、保義郎、右武大夫、成忠郎、忠翊郎均是當時的武官名，級別不同。

根據這五個文件，我們可以得知：李實當初地位并不高，因為組織義軍抗金，鄜延路委任他為進武校尉，后來一再提拔，但也不過是正九品的保義郎、成忠郎。武儀當初地位也不高，官階忠翊郎，也是不大的頭銜。李武功，又名宋臣。第四件札上“靈石縣尉朱記”的官印說明李武功原任靈石縣尉，后升任河東路軍馬都統制，官階為右武大夫?！岸冀y河東路軍馬安撫使司”即設在靈石縣，故借用了此官印。

為了作戰方便，李實將五個文件裝入銅罐，藏在綿山半山腰的石縫中，再未取出，直到800多年后才被發現。

靈石這批抗金文件的發現，讓人們看到了800余年前抗金義軍拋頭顱灑熱血、浴血奮戰的實物見證……

本期人文讀本摘選自晉中歷史文化叢書·文物卷《滄海遺珍》，由本報編輯杜竹青整理。