天外來客——“靈石”

隋唐五代政權，大多與山西、太原有關。太原為唐朝的發跡之地，李淵、李世民父子在此起兵；太原是晉王李克用的封地；后晉、后漢、后周有的在這里建都，有的在這里頻繁活動，毗鄰的晉中當然也在這些活動的范圍之內。

隋大業十三年（617年），太原留守李淵起兵南下，親率甲士3萬向隋都長安進軍，經雀鼠谷（今介休市西南）、賈胡堡（今靈石縣南），遇隋將宋老生率精兵2萬把守。李淵引隋軍出城鏖戰于靈石、霍邑之間，宋老生兵敗后投塹而死。李淵軍長驅南下，入居長安稱帝。

唐武德二年（619年），定楊可汗劉武周和部將宋金剛領兵3萬擾并州。占領榆次后，又與占據離石的胡人劉季真聯結攻陷石州（今離石）、介州（今介休）。宋金剛大破唐朝援軍，進逼并州，齊王李元吉棄城逃回長安。武德三年（620年），李世民在霍邑、高壁嶺、雀鼠谷、介州、張難堡（今介休張蘭）一帶連續大破劉武周軍，并在介州收降尉遲敬德，劉武周逃突厥被殺，唐遂平定并州。

隋唐盛世，晉中涌現出了許多杰出的名人志士。像唐初四大名相之一的王珪，隋末唐初思想家、史學家溫大雅，隋末大儒、教育家王通，唐初著名詩人、三仕三隱的王績，唐代名將王方翼，后漢高祖劉知遠等，他們或文韜武略，或博學多才，或俠肝義膽，留下了千古佳話。此外，隋唐盛世頻繁的人類活動也給晉中留下了諸多歷史文化遺產。

天外來客命縣名

我國縣名，有以山命名的，以水命名的，以方位命名的，以歷史事件命名的等等，但以石命名的并不多見，靈石縣就是以一塊奇石命名的。

相傳隋開皇十年（590年），隋文帝楊堅北上太原巡視，過霍州不久，進入汾河彎道處，峰回水曲，河床多積石，龍舟無法前行，隋文帝只好命人傍汾河開山取道。突然在汾河谷地發現一塊巨石，似鐵非鐵，似石非石，觀之其色蒼蒼，擊之其聲錚錚，上有“大道永吉”四個字。自詡為佛王阿育的隋文帝驚奇不已，視為天降福祉，護佑萬民。遂割介休、霍州部分地方置靈石縣。從此，“靈石”被視為神石，并引出了許多美妙神奇的傳說。傳說“靈石”是女媧煉石補天剩余的一塊，于是，在城東的翠峰山上曾建過女媧廟；傳說呂洞賓有點石成金之術，于是，在“靈石”旁邊建起了呂祖廟，修起了純陽宮，祈禱神仙賜福于民；又傳說靈石縣城是一艘大船，靜升河與汾河在此交匯，靜升河的河床與汾河的河床都比縣城要高，按此地形，滔滔汾水自北而來，大船必覆。然而千百年來，正是由于“靈石”位于縣城北端的呂祖廟內，恰似大船高高的桅桿，“鎮水災，捍城垣”，縣城不曾遭水患；還傳說“靈石”之靈在于“地靈人杰”，征兆靈石“人文蔚起，豪杰輩出”等等。至于“大道永吉”四字，既不見碑碣，石上又覓不到痕跡，很可能是當事人借題發揮而已。因“大道永吉”暗含“國泰民安”的寓意，有一語雙關之妙。一則可以討好隋文帝，二則可以給“靈石”披上神秘的色彩，歸于天意，而博得一人歡心，百姓敬仰，萬世傳奇。這些傳說都表達與寄托了人們的美好愿望。

“靈石”雖然發現于1400多年前的隋代，其實不知何時它就已經來到了人間。只有在科學發達的今天，人們才真正認識“靈石”?！办`石”的外觀，正視形似碑碣，上下并不對稱，下部似碑座；側視狀若靠椅，“靠背”略向后傾?！办`石”左高1.6米，右高1.5米，底寬1.51米，頂寬1.3米，底厚達1.7米，頂厚只有0.3米；上窄下闊，頂薄底壯?！办`石”表面呈褐色，經人撫摸過的突出處多有光澤，雖不能晃晃見影，卻也有影影綽綽之感。“靈石”表面孔洞密集，大的有小碗那么大，小的像綠豆那么小，孔洞多數為橢圓形，有的像杏仁，有的像蝌蚪。20世紀80年代初，山西省地質礦產局高級工程師劉凱取樣化驗，“靈石”的硬度為5.5—6.0度，有磁性。主要成分為鐵，含量達96.17%，鎳、鈦、錳、鋅等含量不超過1%，同鐵隕石化學成分平均值相比較，鐵超出5%以上，而鎳含量偏低?！办`石”的重量約為6800公斤，僅次于新疆烏魯木齊博物館陳列的鐵隕石，為全國第二大鐵隕石。

“靈石”降落地球后，深深地砸進了泥土里。露出地面一部分，陷入地下一部分。地上部分人們可以觀瞻觸摸，但地下部分到底有多大，是什么樣子，始終是個謎。據說抗日戰爭時期，日本侵略者為了搞清楚“靈石”地下部分的形狀大小，以便掠奪回本土，曾經用民工進行挖掘，但不知是民工故意消極怠工還是“靈石”靈氣顯現，始終沒有挖到底，這才躲過了日本侵略者的一劫。

隋寧州刺史王季族墓

有明確紀年的隋代墓葬，山西地區并不多見。1998年10月，昔陽縣沾尚鎮瓦窯足村民在村西1000米處取土時，發現一座古墓葬。昔陽縣文物管理所獲悉后立即趕往現場。墓葬已大部分被毀壞，墓內隨葬器物被全部取出。他們對墓葬進行了清理，并追回了部分出土器物。

墓葬位于距昔陽縣城西35公里的沾尚鎮瓦窯足村西高山坡地上。墓室坐北朝南，磚砌單室，穹隆頂。平面近似方形，四邊稍向外凸作弧形，邊長 3.2米，四角砌有四根磚柱。墓道在南，寬85厘米，殘長120 厘米。墓底至地表高度約3米，頂部塌落。墓葬用繩紋青磚砌筑，磚長 32厘米，寬16厘米，厚6厘米。據村民反映，墓葬掘出時，就已坍塌，并有早年被盜痕跡。

因墓葬早年被盜，墓內出土的隨葬物品不多，類型也比較簡單。只有陶俑12件，陶馬頭1件，陶灶1件和墓志一合。

陶俑均為模制，俑身內空，白地紅彩，泥質灰陶，火候較高，質地堅硬。根據陶俑的造型和用途，可歸納為女立俑、男立俑、儀仗俑和持盾俑四種類型。

三件女立俑其中兩件缺頭。完整者高19.5厘米，缺頭者也應該高20厘米左右。女俑均為立姿，頭綰雙髻，面形方圓，雙目前視。身著雙層長袖交衽紅衫，內衣下部打褶，下垂至臀，腰束帶，下著筒褲。窄肩、細腰，身體修長，神態瀟灑。左臂微前屈，衣袖在左身側下垂至膝。右臂前屈貼腰挎行囊，手握于腰前。

兩件男立俑都完整，高22厘米。頭束軟巾，頭前飾兩條柳葉形頭帶分飄于左右兩側，軟巾結于腦后打結，巾端分別垂于背后。高鼻、寬額、短頸，面形豐腴，眉脊微隆，額頭較高，目光下視，表情持重。頸飾項圈。身著紅色圓領窄袖直衽短袍，腰束帶，下著褲。右臂下垂，右手握拳，上有穿孔，似原持有器物。左臂微前屈。

三件儀仗俑其中兩件殘缺。完整者高23厘米。頭束髻，披發帶，發帶繞頸肩一周成環形狀。高鼻、寬額、修眉、臉型渾圓，目光前視，表情威嚴。身著袒右臂紅色齊膝袍，腰束帶，下著褲。左手貼于左胸前，手握拳，上穿孔，原有持物。左肩挎執事袋斜背于身右側。

三件持盾俑其中兩件殘缺。完整者高24厘米。均頭束發髻，戴發帶，發帶繞頸肩一周成環形狀。修眉、高鼻、深眼、眉骨凸起，兩頰豐腴，面型渾圓。身穿齊膝短袍，袒右臂，腰束帶，下著筒褲，腳穿高腰靴。左手持盾于左胸前。右手前屈于右胸側，手握拳，上穿孔，原有持物。左肩挎執事袋。

另有俑頭一件，頭戴小冠，面型方圓。大耳，押入式。陶馬頭長10厘米，只殘留半面馬頭。尖耳直豎，眼睛暴突，馬嘴微閉，籠轡俱全，飾有瓔珞。陶灶殘長8厘米、寬6.5厘米、高5.5厘米，細泥紅陶，火候偏低，質地松軟。灶體平面近方形，前有擋墻，擋墻上有凸起的花紋，拱形火門道，灶體中空，不封底，灶眼上設甑。

墓志一合。志蓋正方形，素面盝頂，有斜剎，紅砂石質，邊長53厘米、厚12厘米。盝頂中央陰刻楷書“寧州刺史王季族墓志”9個大字。有界格。

志石正方形，邊長53厘米，12厘米厚。紅砂石質。志文19行，滿行19字，共355字。書法仿張猛龍魏碑體，有界格。銘曰：

君諱族，字刲爵，并州樂平郡都鄉貴上里人也。其先后稷之苗裔，王季之胄?，遠祖諱胄，字世道，閑居養德，注心與百丈齊公式，猛氣敖敖，宣言與黃金等價，文豐綺□，光于晉邦。刲為馮翊公、雍州刺史、司徒公。祖諱弁，字文始。蘊德文華與鸞鴻比亮。抱□矛于懷抱，備文武于胸衿。魏太和年用為征北將軍散騎常侍司□校尉安定子。父諱先，字早生。珠辭散錦，金聲之響，自高□經玩藉，紫宮之音久振，正始年用為殿中將軍，奉朝請從事中郎奉車都尉安定子。君稟氣風生，□□偤勇，故能白首神姿，耆公式令望齊王統化□心敬重。詔授太原郡守，又能寶性持□依巖抱□，將知玉出荊山，便有夜光之質，珠生漢水，即有明月之形。開皇元年詔授寧州刺史。何其拔山之力彌隨石火，風云之氣殞從電滅。國號大隋開皇三年歲次癸卯二月庚午朔十五日甲申，掩閉埏門，葬于廣陽城東北七里平原之上?？T，千載不朽……

墓志記載，王季族，并州樂平郡（今昔陽縣）都鄉貴上里人，字刲（kui）爵。其父王先，北魏正始年間（504年-508年）用為殿中將軍，奉朝請從事中郎、奉車都尉、安定子。刲為馮翊公、雍州刺史、司徒公。

有學者認為，王季族之父王先，在北魏正始年間為殿中將軍。殿中將軍是八品侍衛武職；奉朝請從事中郎是七品有奉無職的冗散官；奉車都尉也是五品冗職，地位并不高。王季族，正史無載，墓志未記其生年，年齡不明。根據其父親活動的時代推斷，王季族去世時應享高齡，他在隋剛剛建國的開皇元年（581年）即被授寧州刺史，授官后兩年便去世，所以他的寧州刺史很可能屬于版授刺史，是一種榮銜，所以其墓室偏小。

王季族墓雖經嚴重破壞，但其由墓道、券頂墓門、抹角方形墓室組成的墓葬形制，特別是四角砌有角柱，顯然是繼承了北朝墓葬形制發展而來的，具有北方隋代墓葬結構的特點。墓中隨葬的各類陶俑，與祁縣白圭北齊韓裔墓所出土陶俑的風格相近，應該是一種繼承和延續。陶俑均為彩繪，雖然有的彩繪剝落，有的殘損，但它們仍然代表著晉中隋代初期陶俑造型藝術的特征。其中馬頭俑形象生動、造型準確、比例適當，堪稱藝術精品。魏碑體墓志無疑也是書法藝術之佳作，已有學者進行了專門考察。王季族墓葬的發現，豐富了山西地區隋代墓葬的資料。

王建立石棺與秦國太夫人墓志

榆社縣博物館藏有一件非常精美的小型石棺和一合兩方墓志，屬國家二級文物。

1995年春，榆社縣云簇鎮大馬嵐村村民在佛爺廟附近的土丘上建房時，發現了一具雕刻精美的石棺?？h文物管理所聞訊后，立即前往調查。石棺出自一小型土坑豎穴墓內。棺內原有骨灰和殘余骨質，出土時已被村民倒掉，除此之外沒有其他隨葬品。墓周圍土質堅硬，似夯土，為二次遷葬。石棺完整。

石棺不大，46厘米長、28厘米寬、38厘米高。青石質，分為棺蓋、棺身、棺座三部分。棺蓋為一石，棺身和棺座為一石，雕琢組合而成。雕刻細膩，精美華麗。

半圓弧形棺蓋形若筒瓦，前大后小，前寬后窄，凹凸子母口，長46厘米、寬26.5至22.4厘米、高16至12.4厘米、厚3.4至6.5厘米。蓋面左右兩側對稱浮雕一組兩行燕雀祥云圖案，飾以藍、綠、紅彩。彩色艷麗，猶如剛剛繪制一般。下行三只燕雀、兩朵祥云，上行間刻三只燕雀、三朵祥云。燕雀、祥云依棺蓋空間前大后小，排列疏朗有序，線條流暢。恰似燕雀翱翔在碧空藍天，深奧莫測。棺蓋前額呈半圓形，外郭卷沿，額面浮雕立于彩云之中展翅欲飛的朱雀。后額也為半圓形，比前額略低且窄，外郭卷沿，額面浮雕蓮花蔓草。

棺身略似覆斗，四面皆平沿。前擋浮雕建筑圖案。普拍枋上承“人”字形補間斗拱一朵。枋下兩側為直欞窗隔扇，中間兩扇板門。右側板門半啟，門縫中閃出半身年輕女子。女子眉清目秀，頭綰發髻，上著斜襟短衣，下著曳地長裙。門外右下角雕一小犬，似女子喚狗，畫面栩栩如生、動人逼真，一幅典型的寫實作品。后擋小于前擋，浮雕龜蛇連體的玄武。左右兩幫前高后低，前大后小，左幫雕青龍，右幫刻白虎。龍虎兇神惡煞、吞云駕霧、張牙舞爪，似吞盡一切妖魔鬼怪，盡職盡責地擔當起護衛墓主人的責任。石棺本身不大，在不大的空間雕鑿出青龍、白虎、朱雀、玄武和建筑、人物、家畜等諸多內容，非常精湛又寓意深刻，實在難能可貴，堪稱上乘藝術之作。

棺座為長方形束腰須彌座，與棺身連為一體，長寬略大于棺身。中空圈形座，上下各兩層疊澀，中間束腰處左右各雕8個，前后各雕4個凸形孔，可稱作“開窗”。

石棺通體飾紅、綠、藍三彩。

石棺外底有陰刻8行刻銘，滿行23字，共181字。銘曰：

天成四年，歲次己丑十二月丙申朔十九日甲寅葉謀佐命，保大功臣，平盧軍節度淄、青、登、萊等州觀察處置，押新羅、渤海兩蕃等，使持節青州諸軍事、守青州刺史，特進檢校太尉、同中書門下平章事、上柱國、瑯琊郡開國公，食邑一千五百戶食實封一百戶王建立，造石生灰骨槨子一座，隨任所。到命終之處，仰眷屬七日內置柏界出焚燒，便入此槨子內，保骨肉后興。如違即不利于后。故記。

刻銘記載了王建立于后唐天成四年（929年）雕造了這件石棺，并把它帶到了自己的任所。囑咐人們，自己死后七日之內火化。火化之后放入石棺內，以保“骨肉后興”。不然的話，不利于后人。

20世紀50年代末，榆社縣河峪鄉魚頭村王墓溝出土了一合墓志。志石有蓋，現保存在榆社縣博物館。

志蓋青石質，覆斗正方形。蓋頂陰刻篆書“漢故秦國太夫人墓志”9字。周圍分刻楷書七言絕句一首，曰：“三代幽魂葬此圍，神靈潛隱幸光輝；玉顏一掩黃泉下，萬古千秋不再歸?！苯^句四邊再飾一周卷草花紋和一周回折紋?；卣奂y四角和每邊中間分刻八卦圖案。志蓋腰間刻忍冬蓮花蔓草花紋，均線刻。

志石青石質，正方形，豎界格，陰刻楷書30行，滿行47字，共1094 字。志文為：

故秦國太夫人墓志銘并序，進士王鵬撰兼書。

太夫人姓田氏，本出北平，敬仲□陳，適齊綿歷九代，辛有齊國。蟬聯冠蓋，史諜備詳。遠祖因宦遷于河東，代為沁州人矣。即有唐故騎將田茂璋府君之長女也。生而挺秀，長而閑和。詩人宜詠于鵲巢，君子是求于燕爾。爰適于明宗皇帝佐命功臣，故昭義軍節度使、贈尚書令、韓王王公。王代天業茂，致國勛高。一秉洪鈞，六分巨鎮。金鐘鏤德，玉冊疏恩。顯彰內助之切，迭除賞延之澤，累封魏國夫人。朱輪華轂，霞帔寶冠。雖許史金張，莫之比也。□天福庚子歲，韓王薨于位。太夫人盛傳箴，躬薦頻繁，處曹氏之絳紗，佩義成之紫綬。有令子一人守恩，即今太師相國洛川居守也。初公韞孫吳之秘略，韜管樂之奇才。班師雖列于南衙，定省不離于上黨。俄屬中朝失御，黠虜亂華。拘天子于龍堆，噬生靈于虎口。公乘時奮發，嘯聚英豪，禮晉皇六合之冕，扶漢祖千年之運。乾綱乍正，兌澤宜頌。是用授公特進檢校太尉，昭儀軍節度使。母進封秦國太夫人。斯則教以義方之所致也。高祖以東封，未暇西顧。爰咨寶臣用，圣慮是用，公帶平章事，移鎮邠郇。來暮去思，溢于輿論。太夫人頻丞鳳綍，正耀魚軒。方期襲慶于高堂，豈謂纏災于痼疾。公嘗藥侍膳，假寐忘饗。漸覺彌留，泣聽理命。誡之以奢侈，訓之以忠貞。又曰：沁水遼山，吾之故土；寤寐增想，神魂必歸。屬纊才終，輀車勿滯；附姑享廟，爾知禮焉。天福十三年戊申歲正月二十二日薨于新平公衙之正寢，享年六十六。圣情軫悼，賻赗有加，存歿恩榮，斯為至矣。相國備陳孝禮，虔奉遺言，自邠及遼二千余里，掩殯于先王墳闕之右，不敢違命也。及高祖壓代，嗣主承祧，固奇孝情，堅下優詔。是用公為起復鎮軍大將軍，依前靜難軍節度使。尋以再降新命，俾綏舊都，是用公檢校太師，永興軍節度使行京兆尹。適遇逆黨千紀王師，吊民輟尹正于咸京，付居留于洛邑。是用公為西京留守，行河南尹。公雖承渥澤，彌切孝恩，占卜良辰，遷歸玄宅。即以漢乾祐二年己酉歲七月壬寅朔十一日壬子，于遼州榆社縣將相鄉崇勛里，合葬于先王塋域。禮也。

墓志記載了太夫人田氏出身于“唐故騎將田茂璋府君之長女”，“適于明宗皇帝佐命功臣，故昭義軍節度使、贈尚書令、韓王王公”建立，卒于天福十三年（948年），后漢乾祐二年（949年）與王建立合葬于“遼州榆社縣將相鄉崇勛里”，又大量地記載了王建立的生平事跡，為重要史料。

王建立（871-940年），字延績，遼州榆社人，仕后唐、后漢，《新五代史》有傳。自幼好武強健，成年后投軍，為李嗣源的隨身侍衛。

后唐同光四年（926年），李嗣源奉命平叛，反被叛軍擁戴為王，自魏進犯京師。建立未隨其行，留在常山（今河北正定）保護李嗣源的家屬曹皇后、王淑妃。建立聞聽此訊后，先發制人。首先殺死朝廷派來的監軍，然后帶領李嗣源的親兵匯合李從珂（原姓王，嗣源養子）部星夜兼程追趕大軍。明宗家眷得以安然無恙。李嗣源登上帝位后，改元天成，廟號明宗。論功行賞，封王建立為成德軍節度副使。不久，又升為檢校太尉、同中書門下平章事，成為明宗寵信的輔佐之臣。

定州王通心有二志，欲以謀反，多次寫信給王建立，想結為同盟。朝廷另一權臣安重誨得悉后奏明明宗。但是，明宗并不想傷害建立，立即召建立回京師。建立向來與安重誨有矛盾，天成二年（928年）二月進京朝拜時，多次在明宗面前反映安重誨專橫擅權之過失。明宗很是生氣，欲罷安重誨樞密使職，奪其軍政實權。但經左右大臣勸解，又相信了安重誨。后建立多次請求返回成德軍任所，未被批準。繼而任命其為尚書右仆射、中書侍郎、同平章事，居宰相職并判三司事務，主管財政。其間，明宗曾將建立故里改名“將相鄉崇勛里”以示榮寵。建立因識字不多，無力理財，多次請辭判三司之職，未被批準。時間一久，建立裝病不上朝，明宗笑著說，人有可能裝病而得病。十一月罷京職，出任平盧軍節度使，后又移至上黨。

長興元年（930年），建立路經魏州時發牢騷，傳入安重誨耳，遂奏告其亂言動搖人心，明宗下詔免除其軍職，以太子少保職閑居。

應順元年（934年），亦即潞王清泰元年，明宗子李從厚即位，與潞王李從珂猜忌不合，終于兵戎相見，李從珂獲勝登上帝位。潞王與建立早有交情，且同受安重誨排擠，故召見建立并任命為天平軍節度使。

石敬瑭反叛，勾結契丹滅李從珂，建立后晉，改元天福（936年），命王建立領兵巡撫青州，改任平盧軍節度使。天福二年（937年）封臨淄王。天福三年（938年）改封東平王。天福五年（940年），王建立赴京朝見，以年老力求辭官，高祖不許，下詔優遇老臣，派其任昭義節度使，并將遼、沁二州劃歸其轄區，示榮鄉里，晉封韓王。不久病死于任所，死后贈授尚書令。

王建立性悍剛直，不畏權豪，任節度使時，嚴刑峻法，吏民苦之，晚年篤信佛教，立誓戒殺生，為政寬弛，州人得安。也許正是因為如此，建立雕鑿石棺，火化自身，遵循佛法，以示懺悔與贖罪。

王建立石棺刻銘和秦國太夫人墓志銘對于文獻記載的王建立、其子王守恩歷任官職多有補充，彌補了正史的不足。