70多年來(lái)，新中國(guó)這艘巨輪在建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的征途上駛過(guò)了一程又一程。以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期。這兩個(gè)歷史時(shí)期雖然如同經(jīng)歷不同的航程，但實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的航向一如既往，社會(huì)主義建設(shè)的探索從未中斷，中國(guó)共產(chǎn)黨掌舵領(lǐng)航始終不變。然而，在如何看待改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系問(wèn)題上，有的人將這兩個(gè)歷史時(shí)期割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，甚至相互否定，這是完全錯(cuò)誤的。

毋庸諱言，改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大區(qū)別，但區(qū)別不等于彼此割裂，更不等于根本對(duì)立。無(wú)論改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，還是改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期，本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，二者緊密聯(lián)系、一脈相承。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期?！边@一重要論斷，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)于這個(gè)重大政治問(wèn)題的根本立場(chǎng)和鮮明態(tài)度，為正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系指明了方向。

一方面，改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的，不是零起點(diǎn)，更不是拋開(kāi)歷史另起爐灶。面對(duì)舊中國(guó)遺留下的“一窮二白”爛攤子，新中國(guó)胼手胝足建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，建立起人民代表大會(huì)制度、公有制等社會(huì)主義制度，為改革開(kāi)放后的快速發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在蘇聯(lián)模式的“鞋子”不合腳的情況下，我們黨帶領(lǐng)人民毅然開(kāi)始獨(dú)立進(jìn)行社會(huì)主義探索，在未知中開(kāi)拓，在曲折中前進(jìn)，積累了正反兩方面的重要經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有社會(huì)主義革命和建設(shè)積累的重要思想、物質(zhì)、制度條件和寶貴經(jīng)驗(yàn)，改革開(kāi)放很難順利推進(jìn)，也不可能取得后來(lái)那樣巨大的發(fā)展成就。

另一方面，改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。馬克思說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”我們黨在改革開(kāi)放前的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中提出了許多正確主張，當(dāng)時(shí)沒(méi)有真正落實(shí)，改革開(kāi)放后才得到真正貫徹，并不斷發(fā)展和完善。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，作出實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，不但把社會(huì)主義大旗舉住了舉穩(wěn)了，更創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的發(fā)展奇跡。從糧票、布票到股票、債券，從吃大鍋飯到種責(zé)任田，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，小到衣食住行，大到體制機(jī)制，改革開(kāi)放孕育成就了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。如果沒(méi)有我們黨果斷實(shí)行改革開(kāi)放，并在牢牢把握正確方向的前提下堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面。

堅(jiān)持改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期不能相互否定，是對(duì)黨的歷史的尊重和珍惜，也是正確認(rèn)識(shí)和處理兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系的必然要求。歷史的人辦歷史的事。用后來(lái)的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)，是不可取的。評(píng)價(jià)一段歷史，必須基于對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握。無(wú)論是改革開(kāi)放前社會(huì)主義探索中出現(xiàn)的失誤和曲折，還是改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的各種矛盾和問(wèn)題，都不能脫離具體的歷史環(huán)境和條件機(jī)械理解、抽象對(duì)待，更不能求全責(zé)備、以偏概全。只有堅(jiān)持正確的歷史觀，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，才能不斷把黨和人民事業(yè)推向前進(jìn)。

正確處理改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題。這個(gè)重大政治問(wèn)題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，導(dǎo)致嚴(yán)重的思想混亂、政治混亂。最終，蘇共偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。古人說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史。”一段時(shí)期內(nèi)，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。對(duì)于這些錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，一定要認(rèn)清其歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)，認(rèn)清其險(xiǎn)惡的政治用心，堅(jiān)決抵制和反對(duì)。

列寧曾把為社會(huì)主義而斗爭(zhēng)形象地比作攀登一座未經(jīng)勘探、人跡未至的高山。今天，我們已經(jīng)在這座高山上留下了堅(jiān)實(shí)的足跡?；乜醋哌^(guò)的路，改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期都是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要探索，將二者貫通起來(lái)，才能回答好“我們從哪兒來(lái)”的問(wèn)題。遠(yuǎn)眺前行的路，必須從歷史中汲取智慧，不走老路和邪路，回答好“我們往哪兒去”的問(wèn)題，更加堅(jiān)定地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去。