清末民初，曾流傳著一句民諺，“凡有麻雀的地方就有山西商人”。當(dāng)年，晉商以金融開路，執(zhí)商界之牛耳。晉商行銷范圍廣、資本厚、路線長(zhǎng)，為求重利，不惜曠日持久、勞神費(fèi)力。晉商每開拓到一處沃土，便親幫親，鄉(xiāng)帶鄉(xiāng)。久在異鄉(xiāng)的生意人，難免會(huì)有無盡的鄉(xiāng)思。同在一處的鄉(xiāng)親，便自然地相親起來。出于生意場(chǎng)上互利互助以及聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼的需要，同鄉(xiāng)會(huì)館便應(yīng)運(yùn)而生了。從明朝中葉起直到清朝末期，晉商在全國(guó)各省的城鎮(zhèn)間陸續(xù)建成許許多多的山西會(huì)館或與陜西商人合設(shè)的山陜會(huì)館。這些會(huì)館遍布全國(guó)，伴隨著晉商度過了顯赫一時(shí)的輝煌。

晉商會(huì)館

始于明盛于清

明清時(shí)期，山西商人赴全國(guó)各地經(jīng)商的同時(shí)，在全國(guó)各地的同鄉(xiāng)商人集聚得也越來越多。由于經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)盛，晉商便自發(fā)籌集資金修建了許多會(huì)館。這種會(huì)館，既是山西同鄉(xiāng)商人聚會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所，也是一種民間社團(tuán)組織，類似于當(dāng)今山西人在外地組織的山西同鄉(xiāng)會(huì)或山西人在外地設(shè)立的辦事處。

當(dāng)時(shí)的晉商久居外鄉(xiāng)，身處異地，受不同地域文化和風(fēng)俗習(xí)慣的阻隔，總有一種孤寂感。為了消除孤寂之感，他們首先想到語言相通、志趣相投、習(xí)俗相同的“老鄉(xiāng)”，所謂“親不親、故鄉(xiāng)人”。地域的紐帶將他們連接到一起，同鄉(xiāng)的情分，自然拉近了商人間的距離。再者，根據(jù)中國(guó)人“在家靠父母、出門靠朋友”的傳統(tǒng)觀念，他們也需要朋友間的互相幫助。但更主要的是，通過同鄉(xiāng)這條紐帶，商人們可以團(tuán)結(jié)起來，共同維護(hù)同鄉(xiāng)同行的利益，并與其他勢(shì)力的侵害進(jìn)行斗爭(zhēng)。

明清時(shí)期，商人建立會(huì)館在全國(guó)是一種普遍現(xiàn)象。但山西商人所建會(huì)館之多，在全國(guó)各大商幫中首屈一指。這當(dāng)然與當(dāng)時(shí)晉商在商界的地位有關(guān)。在全國(guó)各地，山西的商人們捐巨資，修建了許多規(guī)模宏大、富麗堂皇的會(huì)館。他們常聚集于此，或喝茶聊天、盡興看戲、聯(lián)系感情、增進(jìn)鄉(xiāng)誼；或商談事務(wù)、解決糾紛、制訂行規(guī)、規(guī)范市場(chǎng)；或公決大事、形成合力、一致對(duì)外、維護(hù)利益。晉商會(huì)館既是一種商業(yè)組織，也成了漂泊在外的山西商人的“家”。

晉商會(huì)館的建立，與山西商人的發(fā)展相適應(yīng)。山西人在異地建立會(huì)館，最早始于明朝隆萬時(shí)期。當(dāng)時(shí)的會(huì)館規(guī)模較小，其功能主要是在京的晉籍士人的聚會(huì)場(chǎng)所。明代實(shí)施開中法以來，晉商以“極臨邊境”的地理優(yōu)勢(shì)，捷足先登，逐漸成為明代最有勢(shì)力的商人群體。

清代以后，晉商設(shè)立的會(huì)館有了蓬勃發(fā)展。京師是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，晉商為活動(dòng)方便設(shè)會(huì)館于京師。大體上，晉商前后在京師設(shè)會(huì)館有40處以上。與此同時(shí)，在國(guó)內(nèi)各商埠集鎮(zhèn)，晉商先后設(shè)立晉商會(huì)館。

這些會(huì)館的設(shè)立，首先與當(dāng)?shù)厣虡I(yè)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交通有著很大關(guān)系。以河南南陽社旗山陜會(huì)館為例，賒旗店地處漢水交流的唐河上游，潘、趙二水環(huán)繞如帶，由鎮(zhèn)東北與西南流過，后二水合流，向南入唐河，唐河繼續(xù)向南流入湖北襄陽（今襄樊），最終匯入漢水，直通漢口；而北經(jīng)萬城、平頂山，可直達(dá)洛陽、開封。清代的賒旗店是一個(gè)四通八達(dá)的水陸要沖，為兩湖、江西、福建、安徽、河南、河北、山西、陜西九省通衢，也是北京通往云貴驛道的中間站。于是，山陜等省商人紛紛到此建房設(shè)店，流寓定居，使賒旗舟楫車馬，熱鬧非凡。糧食、棉花、食鹽、布匹、煤炭、竹木、茶葉、桐油、生漆、藥材、曲酒等各種物資匯集此鎮(zhèn)貿(mào)易、儲(chǔ)存、轉(zhuǎn)運(yùn)，形成一個(gè)物資貿(mào)易中心。因而，賒旗店迅速發(fā)展為“北走汴路，南船北馬，總集百貨”的繁華巨鎮(zhèn)。而在賒旗店，最活躍的商人就是晉商。他們最早來到賒旗店從事茶葉、綢緞、刺繡、木材、食鹽、布匹等商品的南北轉(zhuǎn)運(yùn)，其中茶葉為晉商經(jīng)營(yíng)的最大宗商品。山西茶商采買福建武夷山或湖南、湖北等地茶葉后，由水陸兩路運(yùn)抵漢口，由漢水至襄陽，轉(zhuǎn)唐河北上達(dá)賒旗店，再改陸路，由馬匹馱運(yùn)北上過平頂山、洛陽，渡黃河，入山西，經(jīng)晉城、長(zhǎng)治、祁縣，到太原、大同，再經(jīng)張家口或歸化（呼和浩特），用駱駝穿越戈壁沙漠，運(yùn)至庫倫（今烏蘭巴托）、恰克圖，與俄蒙商進(jìn)行貿(mào)易。賒旗店正是這條“茶葉商路”上的一個(gè)重要中轉(zhuǎn)站。于是，山西商人為了適應(yīng)貿(mào)易的需要，首先在賒旗店創(chuàng)建了晉商會(huì)館。

隨著經(jīng)商活動(dòng)的擴(kuò)展，晉商會(huì)館的建立又有所發(fā)展。除在京師設(shè)立許多會(huì)館外，晉商又先后在天津、山東、上海、江蘇、湖北、河南等全國(guó)多地設(shè)立會(huì)館。

遍布全國(guó)的

晉商會(huì)館

晉商會(huì)館，有山西商人共建，山西省地方商幫、同行業(yè)商人所建幾種。由山西商人共同集資修建的會(huì)館，一般一地只有一所，代表當(dāng)?shù)貢x商的共同利益；地方商幫和同行商人集資修建的地方、行業(yè)會(huì)館，一地可以有多所，分別代表各州縣和同行商人的利益。據(jù)《明清以來北京工商會(huì)館碑刻選編》輯錄，山西各州縣商人在京城所建的會(huì)館多達(dá)15所，涉及顏料、棉布、染坊、糧油、干果、紙張、鐵器行、煙行、金融業(yè)、雜貨等行業(yè)，占在京各省商幫會(huì)館的一半多。

除京城外，一般在外省的晉商會(huì)館是由山西商人共同興建的，多冠以“山西會(huì)館”“山右會(huì)館”“全晉會(huì)館”“晉業(yè)會(huì)館”“關(guān)帝廟”之名稱。山西地方商幫興建的會(huì)館，冠以本地名稱，如“澤潞會(huì)館”“河?xùn)|會(huì)館”“潞安會(huì)館”“襄陵會(huì)館”“平定會(huì)館”“盂縣會(huì)館”等。山西同行商人興建的會(huì)館，則冠以行業(yè)名或加地方名，如平遙顏料會(huì)館等；也有的不稱會(huì)館，直接叫某某行業(yè)或商會(huì)，如山西造紙商人在北京建的造紙同業(yè)、山西票號(hào)商在北京建的匯元莊商會(huì)、賬莊商人在北京建的賬莊商會(huì)等。

還有一些會(huì)館是山西商人和陜西商人合建的，稱“山陜會(huì)館”或“山陜廟”。這類會(huì)館多建于山東、廣東、湖北、河南、甘肅等地。山陜商人合建會(huì)館，一是因?yàn)樯轿?、陜西兩省地域相近，僅一河之隔，同屬黃河流域，在歷史淵源、自然地理、經(jīng)濟(jì)、文化、民情風(fēng)俗等方面有許多相同之處；二是秦晉兩省友好往來自古亦然，早在春秋時(shí)期就已結(jié)成“秦晉之好”。

在外省一些地方，晉商會(huì)館又被稱為關(guān)帝廟。這是因?yàn)椋紫葧?huì)館具有祭祀神祇的作用，“會(huì)館所設(shè)，所以答神祇，睦鄉(xiāng)誼也。”所有會(huì)館都供奉有各自崇奉的神祇。其次，在所有會(huì)館中，只有晉商會(huì)館祭祀關(guān)羽，建有關(guān)圣正殿，而外省商人會(huì)館是不設(shè)關(guān)帝神位的。眾所周知，關(guān)羽是山西解州人，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)著名大將，其一生忠義守節(jié)，具有“義薄云天”“義利分明”“義不茍取”“信義昭著”“言必忠信”“信必篤敬”等傳統(tǒng)，被歷代統(tǒng)治者尊為“關(guān)公”“關(guān)帝”。關(guān)圣大帝出自山西，是山西本土的神圣，被山西人推崇至極，而山西商人又巧妙地利用關(guān)公這一民眾共同崇拜信仰的偶像，把商業(yè)價(jià)值觀念和關(guān)公的忠義精神，以及民眾的崇拜心態(tài)結(jié)合在一起，借助會(huì)館這一組織形式，把忠義文化推廣到各地。

因?yàn)闀x商會(huì)館中普遍供奉關(guān)帝圣君，所以外省人把晉商會(huì)館稱作關(guān)帝廟也就不足為奇了。比如，當(dāng)時(shí)位于京師的平遙顏料會(huì)館，正殿除列玄壇老爺、增福財(cái)神、梅葛仙翁等神位外，還設(shè)有關(guān)圣帝君位。而外省商人會(huì)館中基本是沒有關(guān)帝神位的。河南北舞渡山陜會(huì)館創(chuàng)建戲樓的碑記中，也盛贊關(guān)公，把關(guān)公與孔子并列，稱孔子為“文夫子”，關(guān)公為“武夫子”?？梢婈P(guān)公在晉商心目中的地位是除孔圣人之外，無與倫比的。關(guān)公以忠義、守節(jié)留名后世，被民間尊為義神的化身，而晉商恪守“誠(chéng)信、義利、篤實(shí)”的商業(yè)信條和經(jīng)營(yíng)理念，正好與關(guān)公精神相吻合，所以被山西商人尊為經(jīng)營(yíng)之神。

巍峨壯觀的

會(huì)館建筑

晉商會(huì)館的發(fā)展，不僅表現(xiàn)在大量建立新會(huì)館上，而且更表現(xiàn)在會(huì)館宏偉的建筑規(guī)模上。

開封的山陜會(huì)館，由清乾隆年間山西旅游客商集資興建。道光時(shí)，陜商加入，易名山陜會(huì)館。1933年甘肅商加入，又易名山陜甘會(huì)館。該會(huì)館建筑巍峨壯觀、布局嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾華麗，尤以磚雕、石雕、木雕精美絕倫，堪稱“三絕”。會(huì)館前有磚雕照壁，上嵌“二龍戲珠”“八仙過?！奔叭宋?、山水、花卉、鳥獸等大大小小圖畫，尤其一對(duì)小巧玲瓏的算盤和賬簿，顯露出會(huì)館濃郁的商業(yè)氣氛。照壁兩邊有掖門，在右為鐘鼓樓。順甬道北向有牌樓，飛檐相錯(cuò)，斗拱互交。牌樓后有正殿、配殿，均用琉璃瓦覆蓋，翠碧輝煌。殿樓內(nèi)外浮雕透雕造型生動(dòng)優(yōu)美，堪稱清代雕刻藝術(shù)精品。館內(nèi)關(guān)帝廟中，關(guān)羽的雕刻比比皆是，如鐘樓上有“關(guān)公斬蔡陽”的木雕，牌樓有“掛印封金”“脫離曹營(yíng)”“過五關(guān)斬六將”等雕刻。牌樓下部抱鼓石有“狄仁杰登山望母”“薛仁貴汾河灣夫妻相會(huì)”等雕刻。晉商把鄉(xiāng)土題材融于建筑藝術(shù)之中，使人觸景生情。

洛陽的山陜會(huì)館始建于康熙五十年（1711年）前后，道光時(shí)曾修繕。殿宇房間計(jì)有“中正殿五間、關(guān)圣帝君拜殿五間、殿前牌坊一座，對(duì)面舞樓五間、照壁一座、東西門樓四間、配殿東西各三楹，官?gòu)d各三間，香火僧住屋四院、山門三間，修廊二十間”。整個(gè)建筑面積達(dá)1000余平方米。其建筑形式是以中軸線為基準(zhǔn)，左右對(duì)稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。殿堂采取臺(tái)階式上升的整體建筑結(jié)構(gòu)，為我國(guó)傳統(tǒng)的宮殿式建筑，集建筑、雕刻、繪畫、陶瓷工藝為一體。

洛陽的潞澤會(huì)館，為清乾隆九年（1744年）山西商人捐資而建。其館舍重樓飛檐，氣勢(shì)宏偉。院內(nèi)兩對(duì)石獅，姿態(tài)威武，栩栩如生。南陽地區(qū)賒旗鎮(zhèn)的山陜會(huì)館，始建于清乾隆二十一年（1756年），會(huì)館占地5467平方米。會(huì)館在興建過程中，“運(yùn)巨材于楚北，訪名匠于天下”，燒制琉璃瓦的瓷土，用騾馬從山西馱來。整個(gè)建筑分前中后三個(gè)院落，位于中軸線上的建筑有照壁、懸鑒樓、石碑坊、大拜殿；兩側(cè)有鐵旗桿、石獅、轅門、馬廄、鐘樓鼓樓、廂房、藥王殿、馬王殿、配殿、道坊院等。

蘇州的全晉會(huì)館，始建于清乾隆四十一年（1776年），進(jìn)入前廳兩側(cè)各有一座專為迎客奏樂而建的亭閣式吹鼓樓，樓內(nèi)各塑六尊吹鼓手，各持樂器，似有陣陣鼓樂從樓中飄出。明式戲臺(tái)是會(huì)館建筑精華所在，戲臺(tái)高出地面二米許，三面臨空，飛檐高翹，戲臺(tái)頂部采用半球形內(nèi)旋式穹窿頂，在米紅色的底壁上有324只黑色蝙蝠和306顆金黃色云頭圓雕，由下向上斜行成列，相依相繞18圈最終匯集到頂部的紫銅鏡上。其建筑不僅十分精美，還運(yùn)用聲學(xué)原理起到了聚音作用。

多倫諾爾位于內(nèi)蒙古高原南端，是內(nèi)蒙和河北、山西的交通要沖，也是旅蒙晉商活動(dòng)較早的地方。這兒不僅是畜牧及野獸皮毛集散地，而且盛產(chǎn)木材、魚、堿等。乾隆十年（1745年），旅蒙晉商在此修建了“山西會(huì)館”（原名關(guān)帝廟）。會(huì)館總面積5200余平方米，院分三進(jìn)，大殿四座，附跨殿六座，還有山門、配門、戲臺(tái)、鐘鼓樓、神象殿等建筑物共計(jì)95間房屋。正門俗稱“過馬殿”，兩頭石雕雄獅矗立，東西各配有碑房一間。穿過正門為大戲臺(tái)，戲臺(tái)前兩根圓柱雕刻彩畫奇麗。戲臺(tái)對(duì)面為兩座“過殿”，過殿兩側(cè)配有對(duì)稱長(zhǎng)廊。穿過過殿為正殿，內(nèi)塑關(guān)羽手捋胡須像，左周倉(cāng)橫刀，右關(guān)平持劍。

晉商會(huì)館

建造資金來源

通過眾多的碑記、志記可以了解到，晉商會(huì)館的資金主要來自商戶集資，集資的方式大體上有兩種，即厘金和捐銀。而每次集資活動(dòng)都會(huì)有一個(gè)大的緣由，多數(shù)是因會(huì)館的興建、擴(kuò)建、改建、維修等。會(huì)館主事者會(huì)做出一個(gè)詳盡的預(yù)算方案，交給大家討論確認(rèn)后再訂出集資方案。方案中按各家商戶每年贏利數(shù)量，按一定的比率，進(jìn)行提取，自覺上交，便是厘金。

漢口作為當(dāng)時(shí)中部最大的商貿(mào)碼頭，自然是晉商云集之地，由此運(yùn)往北方的貨物源源不絕，因此除商戶厘金外，對(duì)過載貨物減半收之，這種集資方式在當(dāng)?shù)馗鼮榭尚?。《漢口西會(huì)館志》中有較為詳細(xì)的支出賬，列有五十四大宗，其中包括地基、竹木、磚石、琉璃、油漆、鐵件、麻、油、箔等建筑原料；也包括館內(nèi)設(shè)施神像神櫥、風(fēng)鈴、祭器等用品；也有用工的詳單，計(jì)有泥工、木工、漆工、石工、雕工、銅匠、錫匠等，連上梁的酒資等都有記錄。

除了大興土木需要大宗開支外，會(huì)館日常費(fèi)也需公攤。在漢口的《山陜會(huì)館志》中，“重建西會(huì)館籌收厘金”一項(xiàng)中，除各種地域、行業(yè)幫會(huì)列名外，有店名可考的商戶多達(dá)1108家。漢口雖是大埠，客房云集，但有1000余戶數(shù)萬人同業(yè)商賈，而且皆為千里外的同鄉(xiāng)，恐怕是空前絕后了。而捐銀數(shù)量也相當(dāng)可觀，其中千兩以上的大戶近50戶。如屬于太谷三多堂的“蔚泰厚”共出資4738兩；榆次常家“大德玉”共出資4692兩，為諸商之首。這些大號(hào)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模大略可以想見。

晉商會(huì)館的發(fā)展，還表現(xiàn)在嚴(yán)格的管理制度上。在晉商會(huì)館中，大多有值年首人秉公辦事。他們輪流換班，均須協(xié)力舉善，勿得徇情。又設(shè)有司事、住持、夫役及香工等管理會(huì)館事務(wù)。據(jù)《漢口山陜會(huì)館志》載，會(huì)館管理?xiàng)l規(guī)定有13條，其內(nèi)容主要包括所有收支賬簿、房屋、家具、菜園、地基、應(yīng)用人役，總歸值年經(jīng)營(yíng)差委等。

晉商會(huì)館

的作用和功能

晉商為什么不惜重金，在各地修建會(huì)館呢？商人以經(jīng)商為謀生的手段，以贏利為目的，出巨資修建會(huì)館當(dāng)然也是為其商業(yè)利益服務(wù)的。

會(huì)館的作用具體表現(xiàn)在以下幾方面：

聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)鄉(xiāng)誼。

“睦鄉(xiāng)誼”是山西會(huì)館的一個(gè)主要作用。山西人的鄉(xiāng)土觀念比較厚重。晉商雖遍布全國(guó)，但極少有人在外定居，其商號(hào)總號(hào)也總是設(shè)在本地。從晉商在外掙錢回家置地蓋房、商號(hào)中雇員多為同鄉(xiāng)這一習(xí)慣也可以得到印證。

晉商跋山涉水，常年奔波在外，難免有思鄉(xiāng)、孤單之感，需要互相幫助。而同鄉(xiāng)故土這種最自然、純真的感情很容易將大家聯(lián)系起來。他們通過修建或重建會(huì)館，在同鄉(xiāng)、商人間集資募捐，以鄉(xiāng)土為紐帶結(jié)成一個(gè)民間互助團(tuán)體，然后再通過在會(huì)館中祭神、演戲等一系列活動(dòng)，不斷增進(jìn)感情和友誼，形成一股較為強(qiáng)大的力量，支持其在異地他鄉(xiāng)求得生活的安定和事業(yè)的發(fā)展?！巴l(xiāng)偕來于斯館也，聯(lián)鄉(xiāng)語，敘鄉(xiāng)情，暢然藹然。不獨(dú)逆旅之況賴以消釋，抑且相任相恤”“無去國(guó)懷想之悲”道出了商人修建會(huì)館的真實(shí)意圖。

約束同行，規(guī)范管理。

同行間的競(jìng)爭(zhēng)，尤其需要一個(gè)公正、有序的市場(chǎng)，這樣才不致因商業(yè)利益而損傷老鄉(xiāng)間的感情及和氣。遇有需要統(tǒng)一的規(guī)則，同鄉(xiāng)商人都可以在會(huì)館中協(xié)商解決，訂立公約，如星戥標(biāo)準(zhǔn)、砝碼使用、銀兩成色等。規(guī)則一經(jīng)制訂，須刻石銘記，立于會(huì)館，昭之于眾，互相監(jiān)督，共同遵守。

在河南南陽社旗縣山陜會(huì)館，就存有一塊清雍正二年（1724年）《同行商賈公議戥秤規(guī)矩》碑，碑載“社旗店，四方客商集貨興販之虛。原初碼頭買賣行戶數(shù)家，年來人煙稠多，開張賣載者二十余家，其間即有改換戥秤，大小不一，獨(dú)網(wǎng)其利，內(nèi)弊難除，是以，合行商賈，會(huì)同集頭等，齊集關(guān)帝廟，公議秤足十六兩，戥依天平為則，庶乎校準(zhǔn)均勻，公平無私，俱各遵依。同行有和氣之雅，賓主無疏戾之情。公議之后，不得暗私戥秤之更換。犯此者罰戲三臺(tái)。如不遵者，舉秤稟官究治。惟日后紊亂規(guī)則，同眾稟明縣主蔡老爺，發(fā)批鈞諭，永除大弊。”其中說的即是社旗店山陜商人為了維護(hù)“校準(zhǔn)均勻、公平無私”的原則，“合行商賈，會(huì)同集頭（集市負(fù)責(zé)人）”，公議戥秤標(biāo)準(zhǔn)，要求“俱各遵依”一事。這樣，商人間通過訂立公約、自發(fā)管理，既穩(wěn)定了市場(chǎng)，避免了同鄉(xiāng)同行間的互相傾軋，又維護(hù)了商家的信譽(yù)。

加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，一致對(duì)外。

明清時(shí)期在外經(jīng)商的山西商人，不僅遭受封建統(tǒng)治者的盤剝，而且時(shí)常受到當(dāng)?shù)氐仄α髅サ那迷p勒索和不法商人的排擠打擊。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著外國(guó)資本主義的侵入，又不得不面對(duì)外商的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和不法侵害。所以，商人為了維護(hù)自身的利益，只好團(tuán)結(jié)同鄉(xiāng)，成立會(huì)館，以會(huì)館的名義同各種邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。清代向商人征收的稅種除了關(guān)稅（商人通過關(guān)津時(shí)，按規(guī)定交納的稅收）外，還有坐稅。因坐稅不入國(guó)課正額，多留作地方支用，故全國(guó)無統(tǒng)一稅率，許多地方稅吏任意抬高稅率，向商人征收苛稅。牙行也利用其管理市場(chǎng)的權(quán)力，巧立名目，向商人索取傭金。河南洛陽澤潞會(huì)館于清嘉慶二十年（1815年）立的《老稅數(shù)目字》碑，記載了晉商對(duì)稅吏向潞澤梭布商人征收高額稅收而進(jìn)行斗爭(zhēng)的歷史。位于北京的平遙顏料會(huì)館，清乾隆十八年（1753年）《公建桐油行碑記》記錄了顏料商反對(duì)牙行勒索的事例。

解決糾紛，締結(jié)和約。

商人講究“和氣生財(cái)”，一般不愿與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，更不愿形成訴訟。但商人由于利益的驅(qū)使，尤其是同行商人在激烈競(jìng)爭(zhēng)中很難避免出現(xiàn)這樣那樣的矛盾和糾紛，這時(shí)候會(huì)館為解決同鄉(xiāng)商人的矛盾和糾紛發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

同鄉(xiāng)商人出現(xiàn)矛盾，一般不以爾虞我詐、損人利己的辦法互相傾軋，造成兩敗俱傷，也不輕易采取訴訟的方式對(duì)簿公堂，讓鄉(xiāng)人恥笑，而往往是通過會(huì)館這一組織形式使雙方坐下來協(xié)商解決。同鄉(xiāng)的親情成了化解矛盾的重要成分。在鄉(xiāng)情的感染下，許多問題迎刃而解，雙方化干戈為玉帛，互相讓步，達(dá)成共識(shí)，簽一紙和約握手言和。在商場(chǎng)，大家仍是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；進(jìn)會(huì)館，大家便是老鄉(xiāng)朋友。明清晉商團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)，一方有難，同鄉(xiāng)慷慨解囊、鼎力相助之事，在晉商史料中不乏其例。由上所見，晉商會(huì)館與晉商發(fā)展是密切聯(lián)系的，會(huì)館在加強(qiáng)山西商人團(tuán)結(jié)、維護(hù)商人利益、促進(jìn)晉商發(fā)展方面發(fā)揮了重要的作用。

晉商會(huì)館

促進(jìn)文化交流和商業(yè)融合

晉商會(huì)館的建立，使三晉地域文化得以與別的地域文化進(jìn)行交流，產(chǎn)生一種新的地域文化。

琉璃瓦是山西的傳統(tǒng)產(chǎn)品，在山西的一些廟宇建筑物中經(jīng)常使用，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。在河南的山陜會(huì)館，建筑物的正殿、配殿均使用這種琉璃瓦來覆蓋屋頂，使這一會(huì)館的建筑同時(shí)具有晉豫風(fēng)格。又如在晉商會(huì)館中多建有戲臺(tái)，逢時(shí)過節(jié)均要在此演出晉商的家鄉(xiāng)戲劇。這種活動(dòng)不僅對(duì)當(dāng)?shù)貞騽∥幕a(chǎn)生了一定影響，還使山西戲劇得以吸取異地戲劇文化，這種交流促進(jìn)了兩地戲劇文化的發(fā)展。再如晉商會(huì)館均崇奉和祭祀關(guān)羽，在晉商會(huì)館的影響下，其他省的會(huì)館逐漸崇奉關(guān)羽，從而推動(dòng)了有關(guān)文化的發(fā)展。再如，山西盛產(chǎn)汾酒，其制作技術(shù)好、歷史悠久，汾酒是晉商會(huì)館中聚餐宴席美酒，汾酒的制作技術(shù)隨之傳到異地。在山東、甘肅、東北等地，多有晉人仿汾酒用高粱、豆、米為原料制酒，稱之謂燒鍋。西寧府以青稞釀造謂之燒酒，即山西商人傳以山西杏花村汾酒釀造技術(shù)所制，致該地?zé)七h(yuǎn)近聞名。

會(huì)館推動(dòng)了商人在彼此交流中走向融合。如山西商人與陜西商人，他們共同在各商埠建立了許多山陜會(huì)館，形成了山陜聯(lián)盟，被人們統(tǒng)稱“兩商”。有時(shí)還有別的地方商人加入山陜聯(lián)盟，如開封的山陜會(huì)館在清光緒年間又有甘肅商人加入，最后形成山陜甘會(huì)館。在四川灌縣，先后有山陜、湖廣、廣東、四川、貴州、江西、福建等7座會(huì)館。這些會(huì)館之間經(jīng)常進(jìn)行交流、協(xié)調(diào)，在一些活動(dòng)中配合行動(dòng)，人們便把上述會(huì)館統(tǒng)稱“七省會(huì)館”。重慶的“八省會(huì)館”有山西、陜西、廣東、浙江、福建、湖廣、江西、江南等?？梢?，會(huì)館在某種程度上促使各幫商人在彼此交流中走向融合。

本期人文讀本參考晉中市史志研究室資料，文章內(nèi)容有增減，由本報(bào)記者張穎整理，圖片由本報(bào)記者楊洋提供。